推 ouke:楞嚴經的文筆真是超優美 218.167.79.151 05/04 19:35
→ ouke:房玄潤得太好了 218.167.79.151 05/04 19:35
世尊，我又因為從圓通修持的正定正覺，以及無作妙力從而與十方三世六道中的一切眾生
有同一的悲仰如來之心的緣故，使眾生通過與我的身心溝通，可獲得十四種無畏功德。第
一種是，由我不自觀音，以觀觀者，使那些十方世界中身陷苦惱的眾生、能觀想到這些聲
音即可得到解脫。第二種是，知見旋復，此可使眾生，即使陷入大火之中，火也沒辦法燒
著他們。第三種是，觀聽旋復，使眾生即使陷入大水之中，那水也不能將他們沉溺。第四
種是，斷滅妄想，即心中沒有殺戮害人之想，可使眾生，即使進入鬼域，鬼也不能傷害他
們。第五種是，薰聞成聞，六根歸於耳根，於聽
音之中就能使眾生在被害的時候，加害於他的刀頓時壞成一段段而無法損傷他，讓那些兵
器如同割水吹光一樣，絲毫動搖不了他的生命。第六種是，聞薰精明，光明遍布法界，使
幽暗之性不能張揚，能使眾生雖然身在夜叉、羅剎、鳩槃茶鬼以及毗舍遮、富單那等等鬼
怪的旁邊，卻不會被發現。第七種是，音性圓銷，使一切觀聽都返還本心，並脫離種種塵
世的妄念，能使眾生免遭枷鎖囚禁。第八種是，滅音圓聞，到處遍布慈悲力，能使眾生，
在經歷艱險路途時，不被盜賊所劫奪。第九種是，薰聞離塵，不為色所動，使有各種欲望
的眾生，遠遠離開貪欲。第十種是，純音無塵，
六根歸於圓通，沒有任何差別，能夠使一切心懷忿恨的眾生，遠離各種怨忿。第十一種是
，銷塵旋明，法界和身心就像琉璃一樣，晶瑩透明，無遮無降，能使處在昏昧混亂之中，
心性迷失的各種外道修行者，永遠離開痴愚昏昧。第十二種是，融形復聞，能夠使不動道
場安住世間，使不壞世界遍在十方，供養與微塵一樣多的佛，在各位佛旁邊，做佛的弟子
，能夠使法界中無子的眾生，想要男兒，就可得到有幅有德有智慧的男兒，第十三種是，
六根圓通，觀和所觀圓融無二，含容十方世界，建立起大圓鏡空如來藏，承接順受像十方
微塵一樣多的佛的微妙法門，受領法門無一遺失
，能使法界中沒有子女的眾生，欲求女子，便可得到有幅有德、溫柔敦厚，相貌端正，受
大家敬愛的女子。第十四種是，這三千大千世界，百億日月，現在住世間的各種佛弟子，
像六十二條恆河中的沙那樣的多，他們都修持佛法，並以此垂示教化眾生，隨順眾生不同
的根器，而適用各各不同的方便智慧，都由我這裡得到圓融盡通的本根，生發於神妙的耳
根法門，然後身心含容著精微的神妙，遍布於法界，能夠使持我名號的眾生同那些無數的
佛弟子具有同樣的福份德行，沒有任何差別。世尊，我這一個名號與那眾多的名號沒有差
異，他們都由於我的緣故而修習得到真正的圓通，這叫做十四施無畏力，其大福大能遍施
眾生。
世尊，我又還因為獲得這種圓通，修持證得了無上道的緣故，又完善地獲得了四種不可思
議天緣造作而成的神妙功德。第一種，由於我最初獲得了無上妙明的聞心，此心精微已極
而遺棄了聽聞，見聞覺知不能成為分隔差別，從而成就了一種圓融清淨的妙覺。所以我能
夠顯示出各種各樣的奇妙容貌，能夠誦說無邊無際的微妙神咒，在這之中或是顯現一首、
三首、五首、七首、九首、十一首，像這樣乃至於一百零八首、千首，萬首、八萬四千爍
迦羅首。或是顯現兩臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、
二十臂，至二十四臂，像這樣乃至於一百零八臂
、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。或顯現出兩目、三目、四目、九目、像這樣乃至於一
百零八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。或顯現慈悲相，或顯現威儀相，或顯現禪定
相，或顯現智慧相，以此來救護眾生，使他們得到大自在。第二種，由於我在聞思中脫離
出六塵，如聲音度越城垣一樣沒有障礙，因此我能夠奇妙地現示出種種形相，能夠誦講種
種咒語，這些形相和咒語，以其大無畏功德遍施於眾生，由於這樣的緣故，如十方微塵一
樣多的國土，都叫我施無畏者。第三種，由於我修習根本的神妙圓通清淨究竟法，因此在
我所遊歷的各種世界中，都可使眾生捨棄身體、珍藏、寶物，而來尋求我的哀憫。第四種
，我得到了如來本心，證得了究竟涅槃，能夠用各種珍寶來供養十方的佛，並且也傍及法
界、六道輪迴中的眾生，使他們求妻的得妻，求子的得子，求正覺的得到正覺，求長壽的
得到長壽，如此乃至於求大涅槃的得到大涅槃。佛問我如何得到圓通的法門，我是從耳根
法門得以圓照正覺三昧，本心得到解脫煩惱進退無礙的自在，依持流轉中的種種相，得到
正定正持，成就了菩提妙心，這是第一圓通法門。
世尊，那些如來佛，歡喜我圓滿地得到圓通法門。在大法會中給我授記觀世音的名號。由
於我觀聽著十方圓明，所以觀音的名號，遍傳於十方世界。
那時候，釋迦牟尼世尊在師子座上全身上下放射出寶光，給十方微塵一樣多的佛以及佛弟
子和眾多菩薩灌頂。十方諸如來全身上下也同時發射出寶光，從無數量多的地方來為佛灌
頂，同時也給法會中的各位大菩薩以及阿羅漢一併灌頂。這時，樹林池沼都演奏出法音，
萬相交相映暉，一切都像處於珍寶編織的絲網中一樣。法會中的大眾得到未曾有過的欣喜
。十方世界的一切眾生都獲得了不朽的正覺。這時天上百寶蓮花如雨一般落下，青黃赤白
，間錯紛雜十方虛空界，變成了七寶顏色。那娑婆世界，大地山河，一時都不見了，只見
如十方微塵一般多的國土，融合成了一個世界。一時梵音頌揚自在演出。
這時，如來佛告訴文殊師利菩薩說：你今天見到這二十五位無學大菩薩，以及阿羅漢，各
自說出自己最初成道的方便法門，所說的都是修習真實圓通法門。他們的修行其實並沒有
優劣之分，也沒有前後的差別。現在我想讓阿難悟解到，在二十五種菩薩行中，什麼是這
些修行法門中的根本法門。並且在我滅度之後，世間的眾生如要得到進入菩薩乘，追求無
上的正道，哪一種方便法門更容易得到成就。
文殊師利法王子，奉佛的慈旨，即從座上起身，對佛深行大禮，承仰佛的神威，對佛說了
如下偈語：
覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。
想澄成國士，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況復諸三有。歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。色想結成塵，精了不能徹。如何不明徹，於是獲圓通。
音聲雜語言，但伊名句味。一非含一切，云何獲圓通？香以合中知，離則元無有。
不恆其所覺，云何獲圓通？味性非本然，要以味時有。其覺不恆一，云何獲圓通？
觸以所觸明，無所不明觸。合離性非定，云何獲圓通？法稱為內塵，憑塵必有所。
能所非
遍涉，云何獲圓通？見性雖洞然，明前不明後。四維虧一半，云何獲圓通？鼻息出入通，
現前無交氣。支離匪涉入，云何獲圓通？舌非入無端，因味生覺了。味亡了無有，
云何獲圓通？身與所觸同，各非圓覺觀。涯量不冥會，云何獲圓通？知根雜亂思，
湛了終無見。想念不可脫，云何獲圓通？識見雜三和，詰本稱非相。自體先無定，
云何獲圓通？心闐洞十方，生於大因力。初心不能入，云何獲圓通？鼻想本權機，
只令攝心住。住成心所住，云何獲圓通？說法弄音文，開悟先成者。名句非無漏，
云何獲圓通？持犯但束身，非身無所束。元非遍一切，云何獲圓通？神通本宿因，
何關法分別。念緣非離物，云何獲圓通？若以地性觀，堅礙非通達。有為非聖性，
云何獲圓通？若以水性觀，想念非真實。如如非覺觀，云何獲圓通？若以火性觀，
厭有非真離。非初心方便，云何獲圓通？若以風性觀，動寂非無對。對非無上覺，
云何獲圓通？若以空性觀，昏鈍先非覺。無覺異菩薩，云何獲圓通？若以識性觀，
觀識非常住。存心乃虛妄，云何獲圓通？諸行是無常，念性無生滅。因果今殊感，
云何獲圓通？我今白世尊，佛出娑婆界。此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，
實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音。於恆沙劫中，入微塵佛國。得大自在力，
無畏施
眾生。妙音觀世音，梵音海潮音。救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口鼻亦復然。
身以合方知，心念紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞。五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無。無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。縱令在夢想，不為不思無。覺觀出思維，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。眾生迷本聞，循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。阿難汝諦聽，我承佛威力。宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。一切祕密門，欲漏不先除。畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。因聲有名字，旋聞與聲脫。能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。三界若空華，聞復翳根除。塵消覺圓淨，淨極光通達。
寂照含虛空，卻來觀世間。猶如夢中事，摩登伽在夢。誰能留汝形，如世巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。要以一機抽，息機歸寂然。諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。一處成休復，六用皆不成。塵垢應念消，成圓明淨妙。
餘塵尚諸學，明極及如來。大眾及阿難，旋汝倒聞機。反聞聞自性，性成無上道。
圓通實如是，此是微塵佛。一路涅槃門，過去諸如來。斯門已成就，現在諸菩薩。
今各入圓明，未來修學人。當依如是法，我亦從中證。非唯觀世音，誠如佛世尊。
詢我諸方便，以救諸末劫。求出世間人，成就涅槃心。觀世音為最，自餘諸方便。
皆是佛威神，即事捨塵勞。非是長修學，淺深同說法。頂禮如來藏，無漏不思議。
願加被未來，於此門無惑。方便易成就，堪以教阿難。及末劫沈淪，但以此根修。
圓通超餘者，真實心如是。
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人間一山一山要慢慢過
際遇太多曲折無法說
是非成敗又有誰看破
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