阿難，如是世界中的六道眾生，雖然身心沒有殺盜淫的念行，這三種行持已經圓滿，但如
果說大謊話大誑語，那麼，他修持的正道是不會清淨的，反而會成為愛欲，成為魔道，最
終失卻了佛種。所謂沒有得而說得，沒有証而聲言証，或者追求世間的尊榮顯貴，在人的
面前宣稱，我現在已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辭支佛乘、十地地前
諸位菩薩果位等等。希望人們在他面前恭敬詠讚他，貪圖人們供養，這是一種外道修行，
早就消毀滅卻了佛種，就像有人用刀砍斷了多羅木一樣。佛授記這樣的人，永遠殘損了善
根，不會再有妙知覺見，沉入三苦海中，不能成
就三昧正覺。我滅度以後，要眾菩薩和阿羅漢們，在末法之世中去應現其身，顯作種種形
相，去濟度那些流於輪轉之中的眾生，這些菩薩和阿羅漢們有的應身作沙門，有的應身作
白衣，有的應身為居士，有的作人間帝王、宰官，或者童男、童女。這些應身，甚至於有
淫女、寡婦，姦偷屠販，並與他們做同樣的事情。通過稱道禮讚佛法，使這些眾生的身心
入正覺三摩地。但始終不說出自己是真正的菩薩，真正的阿羅漢。他們不洩漏佛的奧妙密
因，不輕易將佛的密因說與未學之人。唯有除了在生命終結之時，暗中遺言告知自己是何
人而已，他們不是惑亂眾生，不是大妄語。你教
誨世人修持正道，然後要斷除那些大妄語，這叫做如來先佛世尊第四決定清淨明誨。所
以，阿難，如果不斷除大妄語，就像雕刻人的糞便為檀香果的形狀，想求其散發香氣，可
是卻一無是處。我教導比丘們誠心安立道場，將這四威儀施行在一切行為中，不要有任何
虛假。什麼叫做自稱得了上人法呢？比如窮人妄自號稱帝王，只能自取誅滅。更何況是法
王，哪裡可以妄心竊取。發心不誠，成就果位就會曲折多磨，這樣來求佛菩提，就像去咬
自己的肚臍，試問有誰能夠做到呢？如果眾比丘心如直弦，一切都是真實的，他們就能修
入正德正覺，永遠不會有魔事。我授印這樣的人得獲成就菩薩無上知覺，如像我這樣說，
叫做佛說，不這樣說，即是魔王波旬說。
阿難，你問到收攝心念，那我現在先對你說，要證入正定正覺三摩地，修持學習佛法妙門
，求証菩薩無上覺道，就要先持守上述四種威儀，持身若能皎潔如冰霜般的清白瑩澈，自
然就不能生一切枝葉，這樣，無論是心的貪、瞋、癡，還是口的綺語、惡口、兩舌、妄
語等等惡業就都無從而生，阿難，這四種戒律如果不遺失，心也不去攀緣色、香、味、觸
等諸塵物，那麼，一切魔事又怎麼會發生呢？如果人不能滅除過去養成積聚的滯礙煩惱的
話，你就教這人，一心一意地誦持我佛頂光明魔訶薩怛多般怛羅無上神咒。這是從如來無
上頂中由無為心佛發射出光輝，坐在寶蓮花上宣說
的心咒。況且你前世與摩登伽女有無數劫的因緣，恩恩愛愛的雜染習氣已不是一生一劫的
了，只要一宣揚這個神咒，便會使你永遠脫離恩愛之心，成就阿羅漢果位。那些還陷在淫
行之中的女子，雖然還沒發心修行，但是神咒之力仍在冥冥之中幫助她們，很快便令她們
証得了無學果位。為什麼要說你們這些在法會的聲聞求証最上乘的道，決定成就佛果，就
像在順風中揚塵一樣，不會有什麼艱難危險，如果在末法之世想要安坐道場，就先要持守
比丘的清淨禁戒，特別應當選擇持戒精嚴清淨最上的沙門，作為他們的導師。如果他們沒
有遇到真正的持戒清淨的僧侶，那麼，你的持戒
律儀必然不會有所成就，戒律成就之後，穿上新做的清潔衣服，點燃香在屋內安坐，誦唸
這心佛所說的神咒一百零八遍，然後設置戒壇，建立道場，並懇請住在這國土中的十方無
上如來，放射大慈悲智光，以給道場灌頂加持。阿難，身處這樣末法之世，持戒清淨的比
丘、比丘尼、俗人施主，心中已滅除了貪淫，持守著佛的清淨戒律，在這道場中，發心修
持菩薩願行。他們在出入道場時都要沐浴淨身，早晨、中午、黃昏、初夜、中夜、後夜的
時間裡都在修行道中，這樣不睡不眠，經過二十一日，我便會顯現自己的身相，來到這人
面前，安慰他的心，為他摩頂加持，使他開悟得獲無上覺道。
阿難對佛說：世尊，我承蒙如來佛無上悲憐誨教，我心已經開悟，已經知道修証的道路，
並且成就了無學的果位。在末法之世修行，並且建立道場，應該如何結界、置壇，才符合
佛的清淨戒律的儀軌規則呢？
佛告訴阿難說：如果末世之時的人們願意建立道場，教他們先取用雪山上力大強壯的白牛
，用雪山中肥美鮮嫩的香草餵養，只給它飲用雪山上的清淨水。這牛的糞便就會細微如泥
，然後用這牛糞拌合著栴檀木的灰，作為鋪設地面的泥土。如果不是雪山上的牛，其糞便
腥臭污穢，不能用來舖設地面。如果是在平原的話，則將表層地皮挖去，取五尺以下的黃
土，還有栴檀、沈水香以及蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、雞舌香，用這
十種東酉磨成細粉和上黃土攪拌成泥、用來鋪設場地。場地方圓六丈，築成一個八角形的
壇，壇中心放置一個用金銀銅木製作的蓮花。蓮
花中安放一個水缽，缽中先盛上八月間的露水，水中隨意放上一些花和枝棄。然後，以八
個圓鏡分別安放在八角壇的八方，用它來圍繞著蓮花缽。八個圓鏡的外面再安放起十六朵
蓮花，十六個香爐，隔著蓮花莊重有序地鋪設著，香爐中燒著純淨的水，爐外不能看見有
火。然後用雪山白牛的乳汁盛在十六個容器中，牛乳是用來作煎餅的。此外還有沙糖、油
餅、奶酪、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜，圍繞著十六朵蓮花一一地放置好，用這些珍肴來供
奉諸佛以及大菩薩們。每當供食之時，如果是在中夜，就取半升蜜同酥油調合三次，在
壇前另外安置一個小火爐，用兜樓婆香煎熬出的水
沐浴木炭，燃上火後讓火猛烈熾燃起來，然後將調好的酥蜜投進燃得正旺的爐中，烹燒到
煙盡時，就可讓佛和菩薩們享用了。另外，還要在壇的四面懸掛幡帳，在壇室中的四壁上
設置十方如來佛以及諸菩薩的各種形象。還應當在朝陽的地方安置盧舍那佛、釋迦佛、彌
勒佛、阿闋佛、彌陀佛，以及有種種變化的觀音形象，同時還設置金剛藏王在他們的左右
兩旁。帝釋、梵天、鳥芻瑟摩，還有藍地迦、諸軍茶利，以及毗俱胝、四大天王、頻那、
夜迦，也都要安置在門側左右兩邊。再將八面鏡掛在空中，與壇場中安放的那些鏡子的方
向相對，使它們映射出的光影形影重重疊疊相互
映照。在第一個七天之中，要至誠頂禮十方如來佛和各位大菩薩、阿羅漢。在每天六個時
辰之中圍著壇場不停地誦唸神咒，心心念念不忘行持無上覺法，一個時辰裡不間斷地行誦
一百零八遍神咒，在第二個七天之中，一如既往地專心發菩薩願行，願心不斷，這些在我
所宣示的戒律中已有說明，在第三個七天之中，每天十二個時辰都要一如既往地持誦佛的
般怛羅神咒，到了第七天時，十方如來佛就會同時出現在壇場中間，那些圓鏡光影交疊的
地方，都領承了十方如來佛的摩頂。從此就在這個道場裡建立起了無上菩提三摩地。如此
清淨寶地能夠使那些末法之世的修學之人，身心都澄明清淨，如琉璃一樣明澈。阿難，如
果這些比丘中的受戒師以及同一法會中的十個大比丘中，有一個不是持戒清淨的，那麼，
這個道場多半不會建成。在第二十一天之後，能夠端坐道場安居不動，經過一百天，那個
有著深湛根器的人還不從座上起身，他就是已經証得了聲聞乘中的初果，初入了聖道。即
使他的身心還沒有成就聖果，但是他知道自己可以修成佛果是不會錯謬的。你問有關道場
的事，就是這樣來建立的。
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人間一山一山要慢慢過
際遇太多曲折無法說
是非成敗又有誰看破
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