[法語] 楞嚴經五十陰魔章淺釋

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修習佛法是此生殊勝的因緣.但有些地方還是要特別注意
守戒律和正知見相當重要..
尤其修行程度越高.越要注意自己的身.心.靈狀況
修習禪定時最好心無旁騖.否則容易被自己心魔或天魔所障礙
前陣子.. 用心仔細讀楞嚴經五十陰魔章.
有所體悟
隨緣分享給佛板板友.
希望板友們參考..同增法益


八正道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

 南無本師釋迦牟尼佛 (合十)


楞嚴經五十陰魔章淺釋
http://book.bfnn.org/books2/1223.htm#a0x


汝猶未識。修奢摩他。毗婆舍那。微細魔事。魔境現前。汝不能識。洗心非正。落於邪見。


「汝猶未識」：阿難在前邊請問佛怎麼樣修行，
為未來的眾生請法，他雖然明白修行的道理，
可是他並沒有實地的經驗。理論他是明白了，可是他沒有經驗，
所以他也就不知道修行中，
會有一些什麼事情發生。

所以佛就說：「你啊！現在還不知道呢！」
你不知道什麼？「修奢摩他」：修這個楞嚴大定，
「毗婆舍那」這個微密的觀照。這個微密的觀照這種的法、
這種的定裏頭，「微細魔事」：在這修行裏頭，可有很多的魔事，
這個魔並不是很顯著的，而是非常之微細。


「魔境現前」：在你修道用功，用反聞聞自性的功夫時，魔境現前，
「汝不能識」：你不認識這個魔怎麼叫魔？「
洗心非正」：你就是雖然洗心，
但你稍微有一點不對，不合乎正知正見，就「落於邪見」：
你稍微有一點點不是正知正見，就會落到邪見去。


或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊為子。

「或汝陰魔」：或者你自己心裏生出來的魔——自心魔。
或者就是由色陰生出來的這十種魔，這也是屬於你自己的。


「或復天魔」：或者又有天上的魔。
為什麼天上的魔他來魔你呢？
就因為你這修行的人，修行有了定力了，
你這一有定力不要緊，

可是魔王的宮殿都搖動了，就好像地震似的。
他也有神通，那兒一搖動，他一觀察：
啊！我這宮殿怎麼無緣無故就搖動起來了呢？
就破裂了呢？

喔！他就知道世界上有一個人要成道業了，
所以他這種定力，
把魔王的宮殿都要給破碎了。於是乎——你想破碎我嗎？我就先破壞你的定！
所以他就來破壞這個修道人的定力，
這是天魔。


「或著鬼神」：鬼神也是這樣，
看見你要修行證果，他就妒忌了。你要證果？
我先來破壞你的修行。
於是乎他就鑽到你的心竅裏去，或者附到你的身上，
令你定力就不成了，令你就走火入魔。
這個著魔，前面這經上不是講了，這最重要的。
為什麼著魔呢？就因為洗心非正，就因為你立心立得不正，所以呀！
你有一點邪心，哦！就著魔了，
這叫走火入魔——走著火，入魔了。


「或遭魑魅」：或者遭魑魅魁魎上，這都是妖怪之類的。
「心中不明」：你一遇到這種境界來了，
心中不認識、不明白，「認賊為子」：
你就認這個賊人做為自己的兒子。
你想想，那你的東西他焉能不搶去、偷去呢？
你把賊都引到家裏來了，
家裏所有無價的寶珍都會給偷去的。


什麼是你家裏的無價寶珍呢？
我現在老老實實地告訴你，你切記啊！應該相信我的話，
切記不要不相信我的話！為什麼呢？
這是對你的前途和生命有大關係的，
什麼是你的寶啊？就是你自己本有的如來藏性。
這如來藏性，他能搶去嗎？
前面不是講過精、氣、神嗎？你若是要恢復你的如來藏性，
首先就要保持你的精、氣、神，如果不保持住，那就是財寶被人搶去了，
被人給奪去了，受打劫了，被人打劫去了，你小心一點啊！【註一】


(中間經文.無聞比丘.因受限版面.故先略. 有興趣者.下有網址原文)


佛告阿難。及諸大眾。汝等當知。有漏世界。十二類生。本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。
無二無別。


「佛告阿難」：佛告訴阿難，「及諸大眾」：
和在會的一切大眾，「汝等當知」：你們現在的人應該知道，
「有漏世界」：這個有漏的世界，「十二類生」：所有的十二類眾生，
「本覺妙明」：本來這個覺性，妙明的真心，「覺圓心體」：又圓滿又覺悟的這種心體，
「與十方佛」：這十二類眾生的本覺妙明，覺圓心體與十方一切的佛，「無二無別」：
都是一樣的，沒有分別。十方佛也是這個本覺妙明，覺圓心體；
十二類的眾生也是這個本覺妙明，覺圓心體，這又叫如來藏性，和一切眾生是一樣的。


由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。
有世界生。則此十方。微塵國土。非無漏者。皆是迷頑。妄想安立。

「由汝妄想」：阿難啊！你的自性和十二類眾生的自性，
與佛是無二無別的。可是你依真起妄，「迷理為咎」：
把真正的真理迷昧了，所以就生出毛病，生出過錯來了。
「癡愛發生」：最大的毛病是什麼呢？就是愚癡和這個愛。
愚癡和愛，可以說是兩個，又可以講成一個。
愚癡是一個，愛是一個，又愚癡，又有愛，
這是分兩個講。若合上一個講，就是癡愛。
因為你這個無明，變成什麼都不明白，就知道愛，

一天到晚就想這個東西，想這個婬欲、想這個愛欲，啊！時時刻刻也放不下。


你若能對研究佛法像這麼樣注意，時時刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了。
可惜你沒有能把好色的這種心，放在好佛法上，所以學佛法，
學來學去，愈學愈覺得乾燥無味，說：「我就這麼多毛病，
這個佛法都把我講出來了，哎！真是不要學了，
學佛法把我的毛病都要學沒有了，這怎麼可以呢？」

這就是一種癡愛。
這個前邊說是由汝妄想，迷理為咎，我現在可以說是癡愛為咎，癡愛的過錯.


癡愛發生，「生發遍迷」：因為你有癡愛，所以就生發出來遍迷，
一切都迷了，什麼都迷了。最初就是癡愛，你有了癡愛，什麼都不明白，什麼都不顧了，
下地獄就下地獄，管那麼多幹什麼！所以什麼也都不管了。


「故有空性」：因為你這個癡愛為咎，一天到晚就想女人，女人就想男人，
所以就發出一種虛妄的空性。「化迷不息」：這個迷就變化，
由一個迷化出兩個迷，兩個迷又化出三個迷，化迷不息，總也不停止。
聰明的人應該在這個地方著眼哪，應該注意這段經文哪，
這個把你真講到骨頭裏去了，講到人這個骨頭裏去，這個毛病都給你講出來了！


「有世界生」：才有這個世界生。「則此十方」：既然這樣子，
這個十方所有一切的世界，「微塵國土」，「非無漏者」：這不是一個不壞的，
不是一個無漏的，因為它根本就沒有體性，是由妄想造成的。「皆是迷頑」：
都是不明白。迷就是不明白，頑就是頑固不化。
「妄想安立」：都是你這種妄想所安立的，你知道嗎.



楞嚴經五十陰魔章淺釋..
後面還有經文..受限於版面.有興趣請自行閱讀..會很有收穫
http://book.bfnn.org/books2/1223.htm#a0x

楞嚴咒
http://www.youtube.com/watch?v=Nw5UcIqubLM

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推 symphonia:推薦宣化老和尚《大佛頂首楞嚴經淺釋》學佛者必探究之
→ symphonia:http://ppt.cc/MhiP
推 cool810:宣老此經開示末學在高中時讀過，算是末學的佛法啟蒙書之一
→ cool810:萬佛城這幾年有對宣老的楞嚴經淺釋做新校訂謄稿，可參考。
→ cool810:樓上sym法友貼的就是前兩年萬佛城訂正校對後的的新版淺釋
→ cool810:學佛必須確立正知見，這也是為什麼【八正道】以正見為首。
→ cool810:這邊提到奢摩他、毗缽舍那補充一下；
→ cool810:《解深密經》云：「慈氏，若諸聲聞，或諸菩薩，或諸如來，
→ cool810:所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩他、毗缽舍那所
→ cool810:得之果。」
→ cool810:何等奢摩他？何等毗缽舍那？《瑜伽師地論》（瑜伽行唯識學
→ cool810:派根本典籍）：「佛告慈氏菩薩曰，善男子，當知菩薩法假安
→ cool810:立，及不捨無上正等覺願為依為住，於大乘中修奢摩他毘缽舍
→ cool810:那。」「善男子，如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經應誦
→ cool810:，記別諷誦，自說因緣，譬喻本事，本生方廣，希法論議，菩
→ cool810:薩於此善聽善受，言善通利意善尋思見善通達，即於如所善思
→ cool810:惟法，獨處空閑，作意思惟。復即於此能思惟心，內心相續作
→ cool810:意思惟，如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他
→ cool810:。」「彼由獲得身心輕安為所依故，即於如所善思惟法內三摩
→ cool810:地所行影像，觀察勝解捨離心相。即於如是三摩地影像所知義
→ cool810:中，能正思擇最極思擇，周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若
→ cool810:見若觀，是名毘缽舍那，如是菩薩能善毘缽舍那。」
→ cool810:修習奢摩他依九住心生起初禪前之近分定，《瑜伽師地論》：
→ cool810:若於九種心住中心一境性，是名奢摩他品。」；《瑜伽師地論
→ cool810:》說修習毘缽舍那有四種：「云何四種毗缽舍那？謂有苾芻依
→ cool810:止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思
→ cool810:、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。」
→ cool810:《菩提道次第廣論》依《瑜伽師地論》之修習次第於〈毗缽舍
→ cool810:那品〉有詳細檢擇，抉擇正理無謬誤之空正見、清淨見。
→ cool810:以上有要進階學習者可參考。深入經藏是菩薩四弘誓願之一。