第 七選 欲令如是、不如是
經號：33(145)[ 79]
一、經文
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「色非是我，若色是我者，不應於色病、苦生；亦不應於色欲令如是，不令如是。
以色無我故，於色有病、有苦生；亦得於色欲令如是，不令如是。 受、想、行、
識，亦復如是。
比丘！於意云何？色為常，為無常耶？」
比丘白佛：「無常，世尊！」
「比丘！若無常者，是苦不？」
比丘白佛：「是苦，世尊！」
「比丘！若無常苦，是變易法，多聞聖弟子，於中寧見是我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識，亦復如是。
是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若[麤] 、若細，
若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實知。 受、想、行、識，亦復如
是。
比丘！多聞聖弟子，於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都
無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不
受後有。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
二、解說
色蘊不是我，如果色蘊是我，那麼，色蘊就不應當會損壞、缺陷（病），帶來苦；也
不應該對色蘊有所要求：要它是這樣，不要那樣。就是因為色蘊不是我，也沒有我的緣故
，所以會變壞，會產生苦，一般人也就會有要它是這樣，不要那樣的要求。
五蘊的每一蘊，都是無常的，是苦的，是變易的。所以，不可以認為其中的哪一部分
是我、異我、相在。也應當如實知五蘊的一切不是我，也不是我所擁有的。
有了這樣正確的觀察體認後，對色、受、想、行、識等五受陰不是我、也不是我所就
能如實觀察。如實觀察後，對於世間就不會執取，不會執著而自知已證入了涅槃：這是我
的最後生，清淨的梵行已建立，應該完成的，都已完成，自己知道，不再有後有的愛求。
三、討論
(1)五蘊是無常的，所以五蘊是無我的。而「我」，經中也以「欲令如是、不如是」
來說明。「欲令如是、不如是」，可以說正是主宰欲的最佳描述。主宰欲，是以自我為中
心的指揮欲望，在其背後，就是「我執」。如第 110(178)[112]經中，佛陀舉例，反問事
火的婆羅門居士（火種居士）薩遮尼揵子說，譬如國王在自己統治的國土中，對犯王法的
人要殺、要割，對立功的人餽贈財寶，只要是主人（主宰者），就都能自由自在地隨心所
欲了。所以，如果說五蘊就是我，那麼五蘊就能隨意自在，要這樣，不要那樣了？但是我
們知道，五蘊是沒有這種能耐的。所謂不如意事，十之八九便是，當然薩遮尼揵子是答不
下去了。
(2)「欲令如是、不如是」裏，隱含著另一個重要的訊息，那就是「漠視因緣」。事
情要成就的唯一方法，就是一一去滿足成就那件事的因緣條件，而不是只有情緒上的期求
，就能成功的。常常，我們因為無法如實地瞭解因緣條件，雖然努力了，但仍然失敗，這
時，最容易有挫折感和煩惱了。這樣的挫折感和煩惱，有沒有因為主宰欲不能滿足的因素
呢？
「漠視因緣」的另一種表現型態，就是獨裁專制、為所欲為。獨裁專制與為所欲為，
經常要造成其周遭有情的受壓迫與痛苦，同時，也長養自己的貪、瞋、癡與我執，最後，
還是使自己常在熾熱中，不得寧靜。
(3)對人、對事的主宰欲，是來自對自己生命主宰欲的延伸，即認為生命流轉中有常
恆主體的錯覺。如第 958(13298)[950]經中尊者目揵連說，於五蘊之七處不如實知的緣故
，就會有生命主體--「我見」的錯覺。又如解說「二十種我見」的第 109(177)[111]經中
說：「云何見色是我？得地一切入處正受觀已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯
一無二，不異不別。」「得地一切入處正受」，正是「十遍處」中「地遍處」的「假想觀
」所成就的定境（參考印順法師著《空之探究》〈第一章‧第十節：勝解觀與真實觀〉）
，經中說，這種定的修習，依著自己意念，營造出無窮擴展的平整大地，現起唯一而恆常
沒有變化（無窮又平整）的無垠的大地，連這個營造的意念也都融入了。在這樣的情境下
，如果沒有佛法正見的基石，有可能就會產生「地」（組成五蘊中色蘊的元素--印度傳統
的分析）--色，就是恆常不變我的錯覺。
(4)讓我們時常在生活周遭的經驗裡，仔細地觀察，找找看有沒有所謂的「主宰」：
能抗拒得了「無常」，不需要因緣條件具足，就能存在的？
(5)我見，或是身見，或是主宰欲，或是生命流轉的主體，在說理上，都是與「緣起
法」（請參考〈第十二選：因緣觀--論因說因〉）相違背而不得共存的。以「緣起法」理
則，與「無常」觀察為中心的佛法，歸結到「無我」，是必然的，但卻難讓擁有記憶與業
力的眾生所接受。即使是離佛世才幾百年的部派佛教，就有犢子部、正量部、法上部、賢
冑部、密林山部成立「不可說我」的說法（參考印順法師著「如來藏之研究」第二章第三
節：如來與我），可見一班了。
(6)其它有關欲令如是、不如是的經文：34(146)[80]、86(143)[77]、 87(144)[78]
。
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南無本師釋迦牟尼佛
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如是行者，得度世已。
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