第五選 我見是無明
經號：62( 59)[ 53]
一、經文
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五受陰：謂色受陰，受、想、行、識受陰。
愚癡無聞凡夫，無慧、無明，於五受陰生我見、繫著、使、心結縛而生貪欲。
比丘！多聞聖弟子，有慧、有明，於此五受陰，不為見我、繫著、使、心結縛而起貪
欲。
云何愚癡無聞凡夫，無慧、無明，於五受陰見我、繫著、使、心結縛而生貪欲？比丘
！愚癡無聞凡夫，無慧、無明，見色是我，異我，相在。 如是，受、想、行、識，是
我，異我，相在。
如是，愚癡無聞凡夫，無慧、無明，於五受陰說我、繫著、使、心結縛而生貪欲。
比丘！云何聖弟子，有慧、有明，不說我、繫著、使、結縛心而生貪欲？聖弟子不見
色是我，異我，相在。
如是，受、想、行、識，不見是我，異我，相在。
如是，多聞聖弟子，有慧、有明，於五受陰不見我、繫著、使、結縛心而生貪欲。
若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠
、若近，彼一切正觀，皆悉無常。
如是，受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好
、若醜，若遠、若近，彼一切正觀，皆悉無常。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡
喜奉行。
二、解說
我們凡夫無慧、無明，在色、受、想、行、識等染著的身、心反應（五受陰）中，覺
得有一個能主宰、恆常不被改變的我存在著（我見），被這個五受陰所束縛（繫著，就如
狗繫柱）、所煩惱驅使（使），就如同心被打了結一樣而生貪欲。
為什麼會這樣呢？因為我們無慧、無明，認為確實是有一個恆常不被改變，具有主宰
能力的我。於是，在色、受、想、行、識等五蘊中，一一去找尋：或者認為色受陰就是我
（是我）；或者認為不是我，而成了我所（異我）；或者認為我包含了色受陰，或含藏在
色受陰中（相在）。
如果能放棄這樣的觀念與想法，就不會被五受陰所束縛、所驅使，心，也就不會像打
了結一樣地欲貪著。
五蘊中的色蘊，不管是過去、未來、現在，內、外，麤、細，好、醜，遠、近，在如
實的正觀下，都會顯現出，那是無常的。受、想、行、識也是一樣的。
三、討論
(1)在「無明蓋、愛結繫」的經文中，說貪、瞋、癡是我們凡夫煩惱的根源。如果，
再進一步想一想貪、瞋、癡的共通處，我們不得不承認，那是以自我為中心的「我執」。
經中說「我見」、「身見」，印順法師解說為：「『我』是主宰義，對周圍的一切，能作
得了主，能自由支配，必需如此才可名為『我』」（《佛法概論》第一五五頁）。因為有
這樣的主宰欲，才會貪（順我時），才會瞋（逆我時），才會癡（看不清楚或扭曲緣起事
實時）。
(2)從哪裏產生我見無明呢？第 45(157)[91]經中說：「若諸沙門、婆羅門見有我者
，一切皆於此五受陰見我。」什麼是受陰？第55(167)[101] 經中說：「云何為受陰？若
色是有漏（第 56(168)[102] 經中說能生愛、恚的是有漏法），是取，若彼色過去、未來
、現在生貪欲、瞋恚、愚癡及種種上煩惱心法，受想行識亦復如是，是名受陰。」第
58(170)[104] 經中說：「非五陰即受，亦非五陰異受。能於彼有欲貪者，是五受陰。」
「此五受陰，欲為根、欲集、欲生、欲轉。 」第 44(156)[90] 經中說：「愚癡無聞凡夫
，於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故，於色愛喜、讚嘆、取著，於色是我、我
所而取。取已，彼色若變、若異，心隨變異。心隨變異故，則攝受心住。攝受心住故，則
生恐怖、障礙、顧念，以生繫著故。受、想、行、識亦復如是。」所以，綜合來說：我見
，是因為對五蘊的集、滅、味、患、離（七處三觀）不如實知。不如實知，所以對五蘊產
生貪愛、取著（五受陰），而有「我」（能主宰）、「我所」（屬於我的，被主宰的）的
錯覺與錯誤觀念。
(3)在五受陰生我見中，又以四無色受陰為最。第 289(470)[327]經中說：「愚癡無
聞凡夫，於四大身厭患、離欲、背捨而非識。」因為人們對四大色身（地、火、水、風）
比較容易察覺其變化無常（有增、有減、有取、有捨），就比較容易產生厭離感，而對心
、意、識卻比較不容易察覺而產生執著。然而，事實上，四大色身如果善於保養（若善消
息），維持個十年，甚至百年，並沒有問題。反而是心、意、識，隨時都在變化，就像「
獼猴遊樹林，攀捉枝條，放一取一」（第 289(470)[327]經），不斷地變換，更不應該執
著為「我」的。
(4)「我見」，其實只是一種錯誤的觀念，一種想法。它沒有形體，也難以捉摸，但
是卻具體地、無處不在地影響我們的行為。好像只看的到它的威力，卻茫然不知所措。然
而，經中末尾說，「彼一切正觀，皆悉無常」，卻提供了一個重要的訊息。這是說，可以
從觀察無常著手，從體會無常、接受無常的修學，來破除「我見」執著的。
(5)其它有關五蘊計我的經文：
64(61)[55]，43(155)[89]， 44(156)[90]，46(158)[92]。
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南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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