婬欲經（AN 7.47 Methunasuttam）
爾時，生聞（Janussoni）婆羅門詣世尊之處，稽首禮佛後，退坐一面，白世尊言：
「實則大德瞿曇宜說梵行者之事耶？」
「婆羅門！凡正語之人彼若欲語：行無缺、無隙、無染污、無穢、圓滿，是清淨之
梵行，婆羅門！於我方應予正語。婆羅門！我則行無缺、無隙、無染污、無穢、
圓滿，是清淨之梵行。」
「尊者瞿曇！何者為梵行之缺、隙、染污、穢耶？」
「婆羅門！世間有一類之沙門或婆羅門，一面宣稱是正梵行者，一面與婦女俱為兩
兩之遇合，又味樂於婦女之摩擦、揉磨、洗浴、拭磨。彼味樂之，希望之，依彼
而生喜。婆羅門！是為梵行之缺、隙、染污、穢者。婆羅門！此稱之為行不淨之
梵行，行婬欲之偶合。故我云：生、老死、憂悲苦愁腦不得解脫，依苦不得解脫
。
婆羅門！復次，世間有一類之沙門或婆羅門，宣稱是正梵行者，且不與婦女為兩
兩之遇合，亦不味樂婦女之摩擦、揉磨、洗浴、拭磨；然與婦女俱嬉戲、遊戲、
自娛。（彼味樂之，希望之，依彼而生喜。婆羅門！是為梵行之缺、隙、染污、
穢者。婆羅門！此稱之為行不淨之梵行，行婬欲之偶合。故我云：生、老死、憂
悲苦愁腦不得解脫，依苦不得解脫。）
婆羅門！復次，世間有一類之沙門或婆羅門，宣稱是正梵行者，亦不與婦女俱嬉
戲、遊戲、自娛；然觀察、瞻視婦女之眼……（同上引號。）
婆羅門！……亦不觀察、不瞻視婦女之眼；然越壁越垣，聽聞談笑唱泣某婦女之
聲……（同上引號。）
……不越壁越垣，聽聞談笑唱泣某婦女之聲；然隨憶念凡前與婦女共談笑嘻戲之
事……（同上引號。）
……不隨憶念凡前與婦女共談笑嘻戲之事；然見具備具有五妙欲而另樂之居士或
居士子……（同上引號。）
……不見具備具有五妙欲而另樂之居士或居士子；然願某天眾行梵行，我依此戒
、或禁、或苦行、或梵行而成為天、或天之隨一。彼味樂之，希望之，依彼而生
喜。婆羅門！是為梵行之缺、隙、染污、穢者。婆羅門！此稱之為行不淨之梵行
，行婬欲之偶合。故我云：生、老死、憂悲苦愁腦不得解脫，依苦不得解脫。
婆羅門！又，我觀察不斷此等七婬欲偶合之各各婬欲偶合之間，婆羅門！我與天
、魔、梵天俱於世間，與沙門、婆羅門、天人俱於眾中，不公言正自覺無上正等
覺。婆羅門！然而，我觀察自斷此等七婬欲之各各婬欲偶合之時，婆羅門！我與
天、魔、梵天俱於世間，與沙門、婆羅門、天人俱於眾中，公言正自覺無上等正
覺。復次，我之智、見生，我之心解脫不動，此最後之生，不受後有。」
如是聞之生聞婆羅門白世尊言：「是明白，尊者瞿曇！……乃至……尊者瞿曇從今
以後，存念我為終生皈依之優婆塞！」
英譯：
http://awake.kiev.ua/dhamma/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/
Anguttara4/7-sattakanipata/005-mahayannavaggo-e.html
巴利：
http://awake.kiev.ua/dhamma/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/
Anguttara4/7-sattakanipata/005-mahayannavaggo-p.html
中譯引自元亨寺譯本。
元亨寺翻譯此經中段的七種「不淨之梵行」有點拗口，
正好明昆長老編寫的「南傳菩薩道（下）」第二章文末也有重點整理，
將該中譯補充如下：
一、某個沙門或婆羅門聲稱自己修習不淫的梵行，但是卻享受女人為他撫摸、按摩
和沖涼。（他喜歡受到女人服侍。）
二、他沒有與女人性交，也沒有享受女人服侍，但是卻享受與女人玩笑。
三、他喜歡與女人眼對眼相望。
四、他喜歡隔牆聽女人笑、說話、唱歌或哭泣。
五、他喜歡回憶以前如何與女人談天、說笑與玩樂。
六、他喜歡觀看在家人享受五欲及受到下人服侍。
七、他渴望投生天界，所以在修梵行時他發願：「以此戒、修行、精進和梵行，願
我投生為有大神力的天神。」
※ 編輯: mormolyca 來自: 123.192.82.218 (04/16 00:14)