大法鼓經
α
迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。
佛告迦葉。一切空經。是有餘說。唯有此經是無上說。非有餘說。
復次迦葉。如波斯匿王。常十一月設大施會。
先食餓鬼孤獨貧乞。次施沙門及婆羅門。甘膳眾味隨其所欲。
諸佛世尊亦復如是。隨順眾生種種欲樂。而為演說種種經法。
若有眾生懈怠犯戒不勤修習。捨如來藏常住妙典。好樂修學種種空經。
或隨句字說。或增異句字。所以者何。彼如是言。一切佛經皆說無我。而彼不知空無我義
彼無慧人趣向滅盡。
然空無我說。亦是佛語。所以者何。無量塵垢諸煩惱藏。常空涅槃。如是涅槃是一切句。
彼常住安樂。是佛所得大般涅槃句。
迦葉白佛言。世尊。云何離於斷常。
佛告迦葉。乃至眾生輪迴生死我不自在。是故我為說無我義。
然諸佛所得大般涅槃常住安樂。以是義故。壞彼斷常
佛告迦葉：
1.為破世間我故說無我義。若不如是說者。云何令彼受大師法。佛說無我。彼諸眾生。
生奇特想。聞所未聞。來詣佛所。然後以百千因緣令入佛法。
2.入佛法已。信心增長。勤修精進善學空法。然後為說常住安樂有色解脫。
3.復次。或有世俗說：「有」是解脫。為壞彼故。說言解脫悉「無所有」。若不如是說者
。云何令彼受大師法。是故百千因緣。為說解脫「滅盡無我」。然後我復見彼眾生。見
畢竟滅以為解脫。彼無慧人趣向滅盡。
4.然後我復百千因緣。說解脫是「有」。
歸納順序是：（1）說無我吸引眾生入佛法
（2）然後教導 善學空法、並說解脫法（真實、解脫-阿含）
（3）世俗說有，佛則說無所有（般若），說解脫「滅盡無我」
（4）如來藏諸經
β
迦葉白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼煩惱諸垢？」
佛告迦葉：「善哉，善哉！應以是問，問於如來。譬如金師見彼金性，作是思惟：
『如此金性何由生垢？今當推尋生垢之本。』彼人云何為得本不？」
迦葉白言：「不也。世尊！」
佛告迦葉：「若盡壽思惟尋初因相，乃至無始得本際不？既不得本，亦不得金。若巧方便
，精勤不懈，除彼金垢，爾乃得金。」
歸納：迦葉問佛：若有我（此指如來藏我），為何會出生煩惱諸垢。
佛言：把功夫花在尋求初因，不能得求本際。如金器喻，先除垢，則可得金。
γ
迦葉！如是不樂一乘者，為說三乘。所以者何？此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子，
如除糞者今始自知。
迦葉白佛言：「嗚呼異哉！是聲聞乘，何鄙之甚？實是佛子，而不識父。」
佛告迦葉：「應如是學。若汝不堪呵責毀罵，則應捨離。彼後熟時，汝當知之。 復次，
迦葉！聲聞、大乘常相違反——世俗、無漏，愚癡、黠慧。
復次，迦葉！若謗此經者，應當攝取。所以者何？
彼以謗故，捨身當墮無邊黑闇。哀愍彼故，當設方便，以大乘法而成熟之。
若不可治者，當墮地獄；若有信者，彼自當信；其餘眾生應以攝事攝令解脫
。」
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聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來
諸人云何 不勤為法
妙法蓮華經《見寶塔品》
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