時彌蘭王如此想道：「此比丘是智者，能與我對論。但我所應問者很多，於發問之前太陽
將西下，我應明日在宮內發問。於是彌蘭王向提婆曼諦耶如此說道：「如是，提婆曼諦耶
，你應通知尊者：『明日在宮內與國王對論。』說此語已，王即從座起，問訊長老龍軍後
上馬，一再稱念「龍軍，龍軍」而去。其後提婆曼諦耶向尊者龍軍如此說道：「尊者龍軍
，彌蘭王作此說：『明日將在王宮內舉行對論。』長老同意說：「甚善。」
時提婆曼諦耶、無邊身、曼枯羅、一切施等於其夜盡天曉時，往詣彌蘭王宮。既達，向彌
蘭王說道：「大王，（今日）是否讓尊者龍軍來？」
「是。讓他來。」
「多少比丘與其同來？」
「讓其與所欲數之比丘同來。」
一切施說：「大王，讓他與十位比丘同來。」
國王第二第三次說：「讓其與所欲數之比丘同來。」
一切施第二第三次說：「大王，讓他與十位比丘同來。」
「一切供養已經備好，我說：『讓他與所欲數之若干比丘同來。』雖然我如此說，而一切
施仍然別有所說。雖然我們無力施捨比丘僧食？」說此語已，一切施甚感悻然。
爾時提婆曼諦耶，無邊身及曼枯羅往詣尊者龍軍所在處。既達，向尊者龍軍說道：「尊者
，彌蘭王如是說：『讓其與所欲數之比丘同來。」於是尊者龍軍於清晨著衣持缽，與八萬
比丘入薩竭那城。時無邊身在尊者龍軍身旁同行，彼說：「尊者龍軍，我呼為龍軍者，於
此誰是龍軍？」
長老說：「你想於此誰是龍軍？」
「尊者龍軍，任何內部之氣（呼吸）、命（靈魂）出去進來者，我想即是龍軍。」
「若該氣出而不入，或入而不出，那人會生存嗎？」
「尊者，否。」
「吹螺者吹其螺時，其氣會返入否？」
「尊者，否。」
「吹笛者吹竹笛時，其氣會再返入否？」
「尊者，否。」
「吹角者吹其角時，其氣會再返入否？」
「尊者，否。」
「但為何他們不死？」
「尊者，善哉。我不能和你對談此論，請解說其義！」
「此非命（靈魂）。入息出息是身之活動。」長老作了阿毗達摩講說。於是無邊身宣佈其
優婆塞的身份。
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有些禪僧只依據文字、經文來尋求法。當然，是讀書的時候，就應當照著經文來讀
，但當你和煩惱「作戰」時，將經文丟到一旁去吧！如果你依照一種模式來和煩惱作戰
，你將底擋不住敵人。經文只是提供你一個實例，但也可以使你迷失，因為它根據的只
是記憶和概念。---阿姜查《水池》
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