「尊者龍軍，什麼是念的特相？」
「大王，持續是念的特相，執持是念的特相。」
「請給一譬喻」
「尊者，如何持續是念的特相？」
「大王，當念起時於善不善、有過無過、尊卑、黑白或黑白均等的諸法皆不動搖，只想：
此是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分、此是止，此是觀，此
是智慧，此是解脫。於是瑜伽行者修應修之法，不修不應修之法；親近應親近之法，不親
近不應親近之法。如此，大王，持續是念的特相。」
「請給一譬喻。」
「大王，譬如轉輪王之守藏官早晚提醒轉輪王之光榮而說：」陛下，你的象若干，馬若干
，車若干，步兵若干，生金若干，熟金若干，錢財若干，請陛下記住。「－－於王之財富
他持續念之。大王，當念起時於善不善、有過無過、尊卑、黑白或黑白均等的諸法皆不動
搖……不親近不應親近之法亦復如是。如此，大王，持續是念的特相。」
「尊者，如何執持是念的特相？」
「大王，當念起時他搜求饒益法與非饒益法之趨向並作思維：『此法有益，此法無益；此
法有助，此法無助。』於是瑜伽行者棄無益法，取有益法；棄無助法，取有助法。大王，
如此，執持是念的特相。」
「請給一譬喻。」
「大王，譬如轉輪王之主藏官知道於國王有益無益之事，心想：『此對國王有益，此對其
無益；此有助，此無助。』大王，當念起時他搜求饒益法與非饒益法之趨向並思維：「此
法有益，此法無益；此法有助，此法無助。」於是瑜伽行者棄無益取有益，棄無助取有助
亦復如是。大王，如此，執持是念的特相。大王，世尊亦曾作此說：『諸比丘，我說念於
事事皆有益。』」
「尊者龍軍，你甚敏捷。」
--
從一顆平靜的心修行所得到的知識，和從研讀中所得到的知識實在相差甚遠。從研讀中所
得到的知識，不是我們心中真正的知識（智慧），但我們的心卻試圖握持和保留這種知
識。我們為什麼要試圖去保留它呢？終究會失去它的呀！ ---阿姜查《流水》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.64.159