國王：「尊者龍軍，若人轉生，為同一人為另一人？」
長老說：「非同非異。」
「請給一譬喻。」
「大王，你對此有何意見？當你為嬰孩弱小、細嫩、遲鈍、仰臥時，是否即是現已成人的
你？」
「尊者，否。那弱小、細嫩、遲鈍、仰臥的嬰孩是他人，現已成人之我是另一人。」
「大王，若如此則無母無父、無師長、無工藝師、無持戒者、無智慧者。大王，是否第一
期的胎兒的母親不同於第二、第三及第四期胎兒的母親？是否幼稚者的母親異於成人的母
親？是否一人作惡，另一人的手足被截斷？」
「尊者，否。但尊者既然這樣說，意將作何詞？」
長老說：「那弱小、細嫩、遲鈍、仰臥的嬰孩是我，現已成人的仍是我。依靠此身，它們
同一。」
「請給一譬喻。」
「大王，譬如有人燃燈，是否它會通宵照明？」
「尊者，是。它會通宵照明。」
「大王，是否一更天的燈焰與中更天的燈焰是一回事？」
「尊者，不同。」
「是否中更天的燈焰與末更天的燈焰是一回事？」
「尊者，不同。」
「如是大王，是否一更天的燈為一物，中更天的燈為另一物，而末更天的燈更為另一物？
」
「尊者，否。燈依靠它自己而通宵照明。」
「大王，法之延續而有連接，一生一滅，連結起來似無前後；因此，最後之識屬於非同非
異。」
「請再給一譬喻。」
「大王，譬如擠出的牛奶經若干時變為酪，從酪到生酥，從生酥到熟酥。大王，若有人說
：『牛奶即是酪，即是生酥，也即是熟酥』——大王，是否如此說者為正確說？」
「尊者，否。只因牛奶，其餘始出生。」
「大王，法之延續而有連結，一生一滅，連結起來似無前後。因此，最後之識屬於非同非
異亦復如是。」
「尊者龍軍，你甚敏捷。」
--
經典裡對整個的（修行）過程有系統描述是很精密的，但實際的經驗卻超越經教研
究。研究無法告訴你：這就是無明升起的經驗，這就是行的感覺，這就是特殊的意識，
這就是身與心各個不同元素的感覺（受）。---阿姜查《水池》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.64.159
※ 編輯: yggdrasils 來自: 123.192.64.159 (07/24 22:34)