作者AHJKL (HI)
看板Buddhism
標題[心得] 佛遺教經
時間Fri May 16 01:11:48 2008
http://www.bfnn.org/book/books/0084.htm
經文在此,故就不po出來了,只取其中小段,並與其他佛經、語意作心得。
勿忘佛之遺教。
佛遺教經:
"汝等比丘!
若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;亦當護口,勿出惡言。若縱恚心
,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。
若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?
瞋恚之害,則破
諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。
劫功德賊,無過瞋恚。白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕;出家行道,無欲之人
,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。"
金剛經:
"忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於
爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相
、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世
,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。"
藥師經:
「復次、曼殊利室!若諸有情好憙乖離,更相鬥訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種
種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹塚等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀
藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令
斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一
切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相
侵凌互為饒益」。
維摩詰經:
於是維摩詰問文殊師利:「何等為如來種?」文殊師利言:「
有身為種,無明有愛為種
,貪恚癡為種,四顛倒為種,五蓋為種,六入為種,七識處為種,八邪法為種,九惱處
為種,十不善道為種。以要言之,六十二見及一切煩惱,皆為佛種。」曰:「何謂也?
」答曰:「若見無為入正位者,不能復發阿耨多羅三藐三菩提心;
譬如高原陸地,不生
蓮華,卑濕淤泥,乃生此華;如是見無為法入正位者,終不復能生於佛法;煩惱泥中,
乃有眾生起佛法耳!又如植種於空,終不得生!糞壤之地,乃能滋茂。如是入無為正位
者,不生佛法;起於我見如須彌山,猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心,生佛法矣!是故
當知,一切煩惱,為如來種。
譬如不下巨海,不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海,則不
能得一切智寶。」
爾時,大迦葉歎言:「善哉!善哉!文殊師利!快說此語。誠如所言,塵勞之儔,為如
來種;我等今者,不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心;乃至五無間罪,猶能發意生於佛
法,而今我等永不能發?譬如根敗之士,其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者,於佛
法中無所復益,永不志願。是故文殊師利!凡夫於佛法有反復,而聲聞無也。所以者何
?凡夫聞佛法,能起無上道心,不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法,力無畏等,永不能發
無上道意。」
.......
佛言:『善男子!法供養者,諸佛所說深經,一切世間難信難受,微妙難見,清淨無染,
非但分別思惟之所能得。
菩薩法藏所攝,陀羅尼印印之。至不退轉,成就六度,善分別
義,順菩提法,眾經之上。
入大慈悲,離眾魔事,及諸邪見。順因緣法,無我,無人,
無眾生,無壽命,空、無相、無作、無起。能令眾生坐於道場,而轉法輪,諸天龍神,
乾闥婆等,所共歎譽。能令眾生入佛法藏,攝諸賢聖一切智慧。說眾菩薩所行之道,依
於諸法實相之義。
明宣無常苦空無我寂滅之法,能救一切毀禁眾生;諸魔外道及貪著者
,能使怖畏;諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦,示涅槃樂,十方三世諸佛所說。若聞如是
等經,信解受持讀誦,以方便力,
為諸眾生分別解說,顯示分明,守護法故,是名
法之
供養。
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以上若起瞋恚之心,宜立刻受、持、讀、誦上敘經典,
當知瞋心,甚於猛火,常當防護,
無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。
勿有我執、我見之想。去除瞋恚心魔,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
不可自斷大悲心。
應常憶念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
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南無阿彌陀佛
就是因為我們仍有
貪、嗔、痴,所以應當精進修行,
修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種波羅蜜,就因為我們仍是凡夫,體佛智慧
才如此修行的不是嗎?而不是以已仍有情緒,作為藉口。就是因為仍有情緒、
仍有貪、嗔
、痴,及一切諸餘妄想,才來修行的不是嗎?
如果自己欲斷大悲心、如來種,那又何必來?
應當如同觀世音菩薩、佛,平等視一切眾生。
"若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想
,我皆令入無餘涅槃而滅度之。"
須知
憶念之惡,如同猛火,自燒燒人。
意惡是傷己的,不是沒有作出來就沒事的,所謂
萬法唯心造就在此,佛在心中,
意惡之念如同魔生、自生,非由他生。想斷也得靠自己。
愈是不好的念頭、斷大悲心,就是在損害於自身心中的佛心。
吾見此害,故為汝等說。除我見,虛心以對。
意惡之傷若此,何況去作?
"
若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;亦當護口,勿出惡言。"
我想西藏以及緬甸僧侶在面對生死關頭,對於此亦是抱此想法。無我相、無人相、無眾
生相、無壽者相。彼造孽者自毀佛心,自有業報。
佛是無法摧毀的,能夠摧毀的就不叫佛了。不生不滅,不垢不淨、不增不減。空中無色。
它存在我們每一個人的心,存在眾生之心。圓覺則起,鍛鍊則成。
"世尊欲令此諸大眾皆得堅固,以大悲心,復為眾說:汝等比丘,勿懷悲惱。若我住世一
劫,會亦當滅;會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應
可度者,若天上人間,皆悉已度;
其未度者,皆亦已作得度因緣。
自今以後,我諸弟子
展轉行之,則是如來法身常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,
世相如是。當勤精進,早求解脫,以智慧明,滅諸癡暗。"
藥師經:
"
有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人
,自行邪見,復令無量俱胝有情,墮大險坑。此諸有情,應於地獄、傍生、鬼趣流轉無
窮。
若得聞此
藥師琉璃光如來名號,便捨惡行,修諸善法,不墮惡趣;設有不能捨諸惡行、
修行善法,墮惡趣者,以彼如來本願威力令其現前,暫聞名號,從彼命終還生人趣,得
正見精進,善調意樂,便能捨家趣於非家,如來法中,受持學處無有毀犯,正見多聞,
解甚深義,
離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿」。"
南無藥師琉璃光如來
至於兩岸政治,佛遺教經告訴我們:
"
汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,
勿得復語,時將欲過,我欲滅度。是我最後之所教誨。"
一切有為法,如幻夢泡影;如霧亦如電,應作如是觀。
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推 c8906:推 有佛法就有辦法 210.208.51.118 05/16 14:30