爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能示諸菩薩著法。須菩提！我當更說微細著法。汝
今善聽！」須菩提言：「唯然受教。」
佛言：「若善男子、善女人，取相念諸佛，隨所取相，皆名為著。過去、未來、現在諸佛
所有無漏法，皆隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，即亦是著。何以故？須菩提！
諸法性，非過去，非未來，非現在，不可取相，不可緣，不可見，不可聞，不可覺，不可
知，不可迴向。」
「世尊！菩薩當云何行般若波羅蜜？」「須菩提！若菩薩不行色，即行般若波羅蜜。不行
受、想、行、識，即行般若波羅蜜。若不行色不滿足，即行般若波羅蜜。不行受、想、行
、識不滿足，即行般若波羅蜜。何以故？色不滿足則非色，受、想、行、識不滿足，則非
識。若能如是行不滿足相，即行般若波羅蜜。」
(小品般若波羅蜜經)
佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。
其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。
佛子。彼時或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影不現。豈日過耶。答曰不也。水器
破故日影不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界一切法界一切眾生
。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見
涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅。永無滅度。
(華嚴經)
依一切毛道凡夫善根力故。如來應現百千萬相好莊嚴之身。如鏡中像本處不動，文殊師利
。初發心菩薩。一切聲聞辟支佛。及毛道凡夫。不知如來應正遍知，空、無、不實、不可
觀。無名字、無音聲。無住處、無體不思議。無相，離心意、意識不生不滅。
文殊師利。而如來百千萬億種種相好莊嚴之身。具足如來一切種種諸威儀行。隨諸眾生種
種信故。出大妙聲為眾生說法。能令眾生遠離一切諸障憂惱無染寂靜。而如來一切平等捨
心無分別無異心。文殊師利。以是義故。言不生不滅者是名如來。爾時世尊而說偈言：
如來常不生 諸法亦復然 世間無實法 愚癡妄取相
無漏善法中 無如及如來 依彼善法力 現世如鏡像
爾時世尊，告文殊師利言：善哉善哉，文殊師利。快說此法。
文殊師利。如是如是。諸佛如來不應以色見。不應以法見。不應以相見。不應以好見。不
應以法性見。
文殊師利。諸佛如來。非可獨見、非可眾見。
文殊師利。諸佛如來，無有人見、無有人聞。無有人現在供養。無有人未來供養。
文殊師利。諸佛如來，不說諸法一，不說諸法多。
文殊師利。諸佛如來不證菩提。諸佛如來不依一法得名。亦非多法得名。
文殊師利。諸佛如來不見諸法。不聞諸法不念諸法。不知諸法不覺諸法。
文殊師利。諸佛如來。不說一法不示諸法。
文殊師利。諸佛如來。現在不說諸法、不示諸法。
文殊師利。諸佛如來不飲不食。文殊師利。諸佛如來無有法證。
文殊師利。諸佛如來不斷染法、不證淨法。
文殊師利。諸佛如來不見諸法、不聞諸法。不嗅諸法不知諸法。何以故。以一切法本清淨
故。
（證辟支佛不如受此法門）
文殊師利。若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。於此法門不生信心。若
復有菩薩信此法門。此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。若自書寫令他書寫。福多
於彼無量無邊。
（造塔不如受此法門）
文殊師利。若三千大千世界所有眾生。若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若無色。若
有想若無想。若一足若二足若三足若四足。若多足若無足。彼諸眾生。假使一時皆得人身
。發菩提心悉為菩薩。一一菩薩。各以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。
奉施供養，恒河沙阿僧祇佛國土。微塵數等諸佛如來。及諸菩薩、諸聲聞僧，如是乃至恒
河沙阿僧祇劫。彼諸如來菩薩聲聞。入涅槃後造七寶塔高一由旬。眾寶欄楯周匝圍遶。摩
尼寶鬘以為間錯。?寶幢幡蓋。自在摩尼寶王羅網彌覆其上。所得功德不可稱計。
若復有菩薩。以畢竟清淨心。信此如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經。信此法門。入此法
門。不疑此法門。於此法門生清淨心。乃至為他演說一偈。此菩薩所得功德。甚多無量阿
僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千分不及一。百千萬分不及
一。百千萬億分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。以能成就證佛智
故。
（施畜生功德難喻）
文殊師利。若有在家菩薩。以飲食衣服床榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養
恒河沙等阿僧祇諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不
可稱計。
若復有出家菩薩。持戒心清淨。乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。所得功德甚多無量
阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億
分不及一。歌羅少分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利假使三千大千世界。微塵數等出家菩薩。持戒心清淨。一一菩薩各以飲食衣服床
榻臥具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養十方世界恒河沙等。阿僧祇諸佛如來。及
諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。持戒心
清淨。
若在家若出家。聞此法門生信不疑。若自書寫教他書寫。所得功德甚多無量阿僧祇。以此
功德比前菩薩檀施功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。數分不及一。
乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利。若有菩薩摩訶薩。以滿三千大千世界七寶。奉施供養諸佛如來。如是乃至三千
大千世界微塵數劫。所得功德不可稱計。
若復有菩薩為餘菩薩。於此法門中。乃至說一四句偈。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功
德比前功德百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不
及一。歌羅少分不及一。算數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利。若復有菩薩，教化十方一切世界，所有眾生，令得不退轉地。若復有菩薩信此
法門。若自書寫、教他書寫、廣為人說。所得功德，勝前功德乃至無量阿僧祇。如是乃至
百千萬億那由他分不及其一。爾時世尊而說偈言。
菩薩能住持 十億佛妙法 若人聞此經 功德勝於彼
為禮諸佛足 神通遊十方 以華香塗香 供養十億佛
若有聞此經 為人須臾說 功德勝於彼 其數無有量
若聞佛法身 為第二人說 鈍聞生利智 速證無上道
為佛天人中 造立諸妙塔 滿足無量億 上至於有頂
周匝遍十方 塔中豎幢幡 金鈴七寶蓋 如是供養佛
菩薩聞是經 若能自書寫 若教他書寫 其福勝於彼
若人持此經 遠離於慳妒 彼功德無量 速成大菩提
此經顯法身 如空現眾像 無量諸佛說 是故應護持
（如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經）
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