SN 42.10 《摩尼朱羅迦經》

[mormolyca (銀碗盛雪)]

SN.42.10《摩尼朱羅迦經》（莊春江譯）

　　有一次，世尊住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。
　　
　　當時，在國王後宮，國王隨從集合共坐的言談中出現：
　　
　　「對釋迦子沙門來說，金銀是適當的，釋迦子沙門使用金銀，釋迦子沙門
接受金銀。」

　　當時，村長摩尼朱羅迦坐在那集會處。

　　那時，村長摩尼朱羅迦對那群群眾這麼說：

　　「大人！不要這麼說，對釋迦子沙門來說，金銀不是適當的，釋迦子沙門
不使用金銀，釋迦子沙門不接受金銀，釋迦子沙門已放下珠寶黃金、已離金銀
。」

　　村長摩尼朱羅迦能夠說服那群群眾。

　　那時，村長摩尼朱羅迦去見世尊。

　　到了後，問訊世尊，然後在一旁坐下。

　　在一旁坐好後，村長摩尼朱羅迦對世尊這麼說：

　　「大德！這裡，在國王後宮，國王隨從集合共坐的言談中出現：

　　『對釋迦子沙門來說，金銀是適當的，釋迦子沙門使用金銀，釋迦子沙門
接受金銀。』

　　大德！當這麼說時，我對那群群眾這麼說：

　　『大人！不要這麼說，對釋迦子沙門來說，金銀不是適當的，釋迦子沙門
不使用金銀，釋迦子沙門不接受金銀，釋迦子沙門已放下珠寶黃金、已離金銀
。』

　　大德！我能夠說服那群群眾。

　　大德！我希望當我這麼解說時，是世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗
世尊，法、隨法的解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。」

　　「村長！當你這麼解說時，的確是我的所說之說，而且不以不實而毀謗我
，法、隨法的解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。

　　村長！因為對釋迦子沙門來說，金銀不是適當的，釋迦子沙門不使用金銀
，釋迦子沙門不接受金銀，釋迦子沙門已放下珠寶黃金、已離金銀。

　　村長！對任何人來說，如果金銀是適當的，則五種欲對他也是適當的；對
任何人來說，如果五種欲是適當的，村長！則你絕對能認為他是非沙門法、釋
迦子法。

　　又，村長！我這麼說：『草可以被需要草者遍求，木材可以被需要木材者
遍求，車可以被需要車者遍求，[工]人可以被需要[工]人者遍求。』但，村長
！我不說：『有任何金銀可以被使用、可以被遍求的法門。』」
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《雜阿含》911經

　　如是我聞：
　　
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！先日，國王集諸大臣，共論議言：『云何？沙門釋子比丘自為受
畜金銀、寶物，為淨耶？為不淨耶？』

　　其中有言：『沙門釋子應受畜金銀、寶物。』又復有言：『不應自為受畜
金銀、寶物。』

　　世尊！彼言：『沙門釋子應自為受畜金銀、寶物。』者，為從佛聞，為自
出意？說作是語者，為隨順法？為不隨順？為真實說？為虛妄說？如是說者，
得不墮於呵責處耶？」

　　佛告聚落主：

　　「此則妄說，非真實說，非是法說，非隨順說，墮呵責處，所以者何？沙
門釋子自為受畜金銀、寶物者，不清淨故，若自為己受畜金銀、寶物者，非沙
門法，非釋種子法。」

　　聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀、寶物者，非沙門法，
非釋種子法，此真實說，世尊作是說者，增長勝妙，我亦作是說：『沙門釋子
不應自為受畜金銀、寶物。」

　　佛告聚落主：「若沙門釋子自為受畜金銀、珍寶清淨者，五欲功德悉應清
淨。」

　　摩尼珠髻聚落主，聞佛所說，歡喜作禮而去。

　　爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：「若諸比丘依止迦蘭陀
竹園住者，悉呼令集於食堂。」

　　時，尊者阿難即受佛教，周遍宣令：「依止迦蘭陀竹園比丘，集於食堂。」

　　比丘集已，往白世尊：「諸比丘已集食堂，惟世尊知時。」

　　爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐。

　　坐已，告諸比丘：

　　「今日有摩尼珠髻聚落主，來詣我所，作如是言：『先日，國王集諸大臣
作如是論議：「沙門釋子自為受畜金銀、寶物，為清淨不？」其中有言清淨者
，有言不清淨者，今問世尊：『言清淨者，為從佛聞，為自妄說，……（如上
廣說。）』彼摩尼珠髻聚落主，聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。

　　諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主於大眾前師子吼說：『
沙門釋種子不應自為受畜金銀、寶物。』諸比丘！汝等從今日，須木索木，須
草索草，須車索車，須作人索作人，慎勿為己受取金銀、種種寶物。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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◆ From: 123.192.82.218
→ mormolyca:在雜阿含中 世尊將聚落主的指正比做獅吼
→ mormolyca:同樣的指正 在佛版卻變成是誹謗法師
→ mormolyca:這邊是佛版嗎???
→ godofmoon:推此經善說，另外建議學長可將心得置於
→ godofmoon:文內，比較可以讓人了解。
推 Crazyfire:推