這是一本佛論說菩提心的經典，其次是龍樹論說有關菩提心的論
《菩提心離相論》同樣精彩，在此分享。
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修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 10, No. 307
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，CBETA 自行掃
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No. 307
佛說莊嚴菩提心經一卷
姚秦三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。
一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百人俱。菩薩萬人。其名曰智光菩薩。
法光菩薩。月光菩薩。日光菩薩。無邊光菩薩。跋陀婆羅等。十六正士。如文殊師利
本所修行。復有六十菩薩。如彌勒菩薩本所修行。此賢劫中菩薩摩訶薩等。爾時世尊
與無央數大眾圍繞。而為說法。
爾時會中有菩薩名思無量義。即從坐起整衣服。偏袒右肩右膝著地。
以種種寶華而散佛上。散佛上已合掌白佛言。世尊。欲有所問。唯願世尊。哀愍聽許
。佛告思無量義菩薩。恣汝所問。
思無量義菩薩白佛言。世尊。云何菩薩修菩提心。何者是菩提心。佛告思無量義菩薩
。菩薩修菩提心者非於眾生。菩提心者不可得。此心非色非見。法亦無有得者。何以
故。眾生空故。
思無量義菩薩白佛言。世尊。法相如是甚深。菩薩當云何修行。佛告思無量義菩薩。
善男子。菩提心者。非有非造離於文字。菩提即是心。心即是眾生。若能如是解。
是名菩薩修菩提心。菩提非過去未來現在。如是心眾生亦非過去未來現在。能如是解
名為菩薩。然於是中實無所得。以無所得故得。若於一切法無所得。是名得菩提。為
始行眾生故說有菩提..............
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修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 32, No. 1661
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織
提供，北美某大德提供
No. 1661
菩提心離相論
龍樹菩薩造
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
歸命一切佛。我今略說菩提心義。至誠頂禮彼菩提心。
..................(略)
又此菩提心。是諸菩薩總持行門。如
是觀想如是發生。我今讚說菩提心者。為令一切眾生息輪迴苦。未得度者普令得度。
未解脫者令得解脫。未安隱者令得安隱。未涅盤者令得涅槃。為欲圓滿如是勝願故。
安立自相正體因故。入第一義真實觀故。彼菩提心無生自相。
..................(略)
智波羅蜜多是即菩提心。菩提心者除一切見。
是故當知。諸身語心是無常法。但為眾生作利益故。此中言空空而非
斷。此中說有有亦不常。是故無有生死亦無涅盤。而悉安住無住涅盤。諸佛世尊咸作
是說。悲心所生無量福聚。彼即最上真實空理。諸佛威神之所出生。自利利他二行成
就。我今頂禮彼一切性。我常尊敬彼菩提心。願所稱讚佛種不斷。諸佛世尊常住世間
。而菩提心者大乘中最勝。我於此心安住正念。又菩提心者。住等引心從方便生。若
了是心生死平等。自利利他二行成就。又菩提心者。離諸見相。無分別智真實而轉。
諸有智者發菩提心。彼獲福聚無量無邊。又復若人於一剎那間。觀想菩提心。彼獲福
聚不可稱量。以菩提心非稱量故。又菩提心寶清淨無染。最大最勝最上第一。不能壞
非所壞真實堅固。能破煩惱等一切魔。滿諸菩薩普賢行願。
又菩提心者。是一切法之所歸趣。所說真實離諸戲論。是即清淨普賢行門。離一切相
。此如是說。
我所稱讚菩提心 如二足尊正所說
而菩提心最尊勝 所獲福聚亦無量
我以此福施眾生 普願速超三有海
如理如實所稱揚 智者應當如是學
.....(這是此論的結尾)
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