[分享] 師子吼經論說 (心得更新)

作者bc030021 (daily)

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時間Wed Aug 25 14:41:34 2010

心得: 如六祖惠能大師所說: 菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 .......................... 此經說，欲求法求義應於自身中求。若欲求菩提者應於自身五陰(五蘊)中求，佛於《佛說莊嚴菩提心經》說: 菩提即是心。心即是眾生。其次初祖菩提達磨(摩)說: 心即是佛。佛即是道。佛於《摩訶般若波羅蜜經》中說: 佛即是薩婆若，薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。我認為縱觀此等經論，可發現佛陀的言語之義，從而發現平等的機會。其次佛與《百法明門論》說一切法無我。誰是一切法。誰是無我。進而解釋一切法即是身心，無我即是有苦的地方。再進而解釋誰是身心，身心誰有苦，身心誰無苦，哪些身心是常樂我淨。佛於決疑經說身心即是五蘊。我想身心，有有苦的部分，也有無苦，而常樂我淨的部分。知苦應不生是為苦智，而是苦應知，苦因應斷，苦滅應證，苦滅之道應修。可能再發現平等的機會。既掌握大綱又掌握細目，從而知苦，斷苦因，證苦滅，入門。向內求法向內求義，於自身五蘊中求菩提。但用此心，直了成佛。...... 六祖說:除邪行正即無罪(罪是苦的異名)，初祖菩提達磨(摩)於《少(小)室六門》中的《破相論》說: 　我本求心心自持　　求心不得待心知　　佛性不從心外得　　心生便是罪生時　　我本求心不求佛　　了知三界空無物　　若欲求佛但求心　　只這心心心是佛 -------------------------------------------------------------------------- 修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 836 原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 No. 836 [No. 835] 大方廣師子吼經大唐天竺三藏地婆訶羅譯如是我聞。一時薄伽梵在日月宮中勝藏殿上。與大比丘眾九十百千俱胝及無量菩薩摩訶薩俱。　　爾時佛告勝積菩薩。北方去此六十恒河沙佛土。俱胝那由他百千微塵等剎。有世界名曰歡樂。佛號法起如來應正等覺。現在說法。以立持安普利一切。今欲說大方廣名師子吼。難遇難聞。汝可詣彼聽受法要。爾時勝積菩薩受佛教已。即往歡樂世界見法起佛。頂禮雙足右繞七匝却住一面。時法起佛見勝積菩薩。知而故問。作如是言。善男子汝從何來。時勝積菩薩居心而住默無言說。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。普大會眾咸作是念。勝積菩薩三界尊問。如何默然不答居心而住。爾時佛以脩廣明朗青蓮華目師子頻申。普視十方知大眾疑。便現微笑放大金光。其光間錯無量百千種種異色。普照十方一切國土地大震動。是時十方諸菩薩眾見此神變。種種形色種種儀服。來詣佛所頂禮佛足。各以己福莊嚴華藏坐蓮華座。爾時。電鬘菩薩從座而起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛。歡喜奇特得未曾有。白佛言。世尊。我昔曾見無量神變。未有光明地震如今所覩。善哉世尊願說因緣。何故微笑。惟垂悲愍決此眾疑。爾時電鬘菩薩以偈請曰。　大悲大導師　　微笑非無因　　願佛利眾生　　垂哀決定說　　爾時法起如來端嚴赫奕。閻浮檀金暉煥照朗。散注無量百千俱胝那由他微妙光明如大金柱。電鬘菩薩白佛言。世尊。我見無量神通光明。未若今日昔所不覩。佛告電鬘。如是如是。此大光明神通如來希現。非大因緣不示此相。諦聽諦聽善思念之。當為汝說微笑因緣。汝勿驚怖勿餘悕望。堅固汝心勿生疑惑。所以者何。諸佛境界不可思議。願力神通不可思議。汝深思此慎無疑惑。電鬘。汝見勝積菩薩釋迦牟尼佛使來者不。電鬘言見。善男子。此勝積菩薩。我問汝從何來。居心默然而不答我。我見此事故現微笑。如來問而不答。今此會眾咸生疑怪。善男子。勝積菩薩作如是解。一切諸法無來無去。云何世尊而問我言汝從何來。彼知諸法無有言說處不可得。云何而得言所從來。善男子。此已略說諸法實相。善男子。勝積菩薩於一切法中。無字無說字性離故。諸法無出出性離故。諸法無趣趣正斷故。諸法無現無所依故。超心意識離諸因緣。無名無言無作無示。過眼等路無所積聚。無生離想無有處所。離諸處所法惟一字。所謂無字。本無言說何所言說。善男子。當知無說是為真說。爾時淨身菩薩承佛神力。白佛言。世尊。若無所說是真說者。瘂默不言皆應說法。佛言。如是。善男子如汝所言。非惟瘂默說法。不瘂默者亦皆說法而不知法。淨身菩薩白佛言。世尊。惟願顯說。云何一切眾生說法而不知法。佛告淨身菩薩。善男子。如生盲人處日光中。而不見日傍人為說。以他聲故乃知有日。如是諸法悉入法界。法界無字離諸字性。非諸眾生所能宣辯。以因緣故而有言說。如幽谷響谷空無聲。以因緣故有響聲起。如是善男子。因緣和合字聲顯現。而眾生界空無有字。善男子。眾生所有音聲語言。當知皆入四無礙智。以言說者。斯入法無礙智。非言說者。斯入義無礙智。以言分剖。斯入辭無礙智。與事相應決了無滯。斯入善說無礙智。眾生所有言說。當知皆悉入此四法句中真實義句本來不動。如彼生盲隨他言執非真實見。是故善男子。欲求法者於自身求。欲求菩提以五蘊求。說此實義句時。三千大千世界普六震動大光遍照。佛出廣長舌相遍覆三千大千世界。從其舌相放無量俱胝那由他百千光明。從大地獄上至有頂。一切世界光明遍照。還攝舌相普告大會。汝等當知。如來廣長舌相由實語得。如來所說應當敬受起真實信。勿懷猶豫而生疑惑。爾時十地菩薩等眾。并天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大會俱從座起。合掌同聲而白佛言。惟願世尊說如實義。惟願善逝說如實義。我等今者。惟悕如來所證之法不悕餘法。我等大眾咸無疑惑。爾時世尊再三觀覽一切大會。作如是言。我為悲愍一切世間。利益安樂多眾生故。以法財利安諸天人。是以今說大師子吼。善男子。汝等當知。娑婆世界釋迦牟尼如來應正等覺。現在說法以立持安度眾生者。彼即是我法起如來。我於娑婆世界。作種種形饒益眾生。隨其所宜如應度脫。是時大會聞說此語咸生奇特。歡喜踊躍得未曾有。同聲唱言。善哉善哉。世尊欲令一切眾生吼師子吼。故為大會說師子吼真實之法。若得聞者。當知是人善根不少。況復受持讀誦廣宣流布。種種花鬘種種衣物。幢幡幰蓋燒塗末香恭敬供養。斯人則為一切諸佛之所眷護。爾時佛讚諸菩薩言。善哉善哉。善男子。如汝所言。是善男子善女人等功德不少。此佛真實師子吼法。若聞淨心乃至一稱善哉者我皆攝護。亦為彌勒之所顧召。斯人兩肩擔我菩提。於五濁中信受此經。生生之處我當成熟。亦為彌勒之所攝護。此人當能乾竭生死海。降伏眾魔銷諸煩惱擊大法鼓。永離女身摧諸怨障息眾結聚。若有善男子善女人。經十阿僧祇三千大千世界微塵等劫。以一切樂具供養供給一切如來。若聞此經真實神通懷疑不信。斯人則於佛所有過。不名真實供養諸佛。若有善男子。聞說如來此真實德淨信稱歎。比前功德過百千倍。斯人則為真實供養。善男子。汝等若於我所心淨信者。當好書寫受持此經。此經所在之處諸佛遊止。爾時勝積菩薩。電鬘菩薩。常光菩薩。淨眼菩薩。彌勒菩薩。作無畏菩薩。觀自在菩薩。大勢至菩薩。文殊師利菩薩。辯積菩薩。辯勇菩薩。除一切障菩薩。作光菩薩。普賢菩薩。如是上首八十四俱胝那由他百千菩薩摩訶薩俱白佛言。世尊。我等於後末時。當廣流布如是經典。令諸眾生悟大涅槃。世尊。若不久植善根。如是之經不入其耳。若有受持此經廣流布者。歎其功德。於百千俱胝那由他劫不可窮盡。　　爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等應當如是尊重佛教。受持正法。佛說此經已。勝積菩薩并諸天人阿修羅乾闥婆等。普大會眾歡喜奉行。大方廣師子吼經 ----------------------------------(另譯)---------------------------------- 修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 17, No. 835 原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 No. 835 [No. 836] 如來師子吼經元魏天竺三藏佛陀扇多譯　　如是我聞。一時婆伽婆住日月宮中勝藏殿上。與大比丘眾九萬九千億人眾俱。菩薩摩訶薩八萬四千億那由他百千萬人。　　爾時世尊告勝積菩薩言。汝往北方去此世界六千億恒河沙等諸佛世界。復過百千萬億算數世界之外。有佛世界名曰歡喜。彼中有佛號曰法上如來應正遍知。於今現命現住為眾生說法。彼佛世尊於今欲說大師子吼方廣法門。汝可往聽。善男子。彼勝法門甚難得聞。　　勝積菩薩即受佛教如說修行。往彼世界頂禮法上如來足已。右遶七匝却坐一面。勝積菩薩坐一面已。法上如來知而問曰。汝善男子從何所來。勝積菩薩默然不答。時彼眾中天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆作是念。有何義故。此勝積菩薩。三界大將問已。不報默然而住。　　爾時世尊目如廣長青蓮華形。師子遊戲遍觀十方。知諸大眾有疑念故即放光明。放光明故。法上如來出金色光。遍照十方無量百千萬種雜色。於是世界六種震動。十方世界有諸菩薩集彼世界。現諸色像種種妙狀。見彼如來所放光明種種事已集彼國土。皆共頂禮彼如來足。禮佛足已。各隨己分善根功德坐蓮華座。　　爾時會中電焰菩薩即從座起。整服左肩前至佛所。右膝著地合掌向佛歡喜踊躍。白言。世尊。如我今見世尊所放無量光明。我從昔來初未曾見此大光明。善哉世尊願說此事。何故大悲放此光明。願說其意。爾時電焰菩薩以偈問曰。　諸無上大士　　非無因無緣　　而放此光明　　願為我等說　　實說是憐愍　　為利益眾生　　而放大光明　　是何因緣說　　爾時電焰菩薩見如來身閻浮檀色。所放無量百千億光。猶如金幢自在顯現。見已即問法上如來而作是言。世尊。我亦曾見無量光明。初未曾見如是光明諸勝妙事。彼佛答言。如是電焰。如汝所說少有地分。彼地分中諸佛如來放如是光。非無因緣現如是相。汝今電焰。諦聽諦聽善思念之。我為汝說。諸佛如來有所為故放光明事。善男子。汝若聞已。勿生驚疑勿生怖畏。何以故。諸佛境界不可思議。無量勝願不可思議。莊嚴之事不可思議。善男子。汝見此事勿生驚疑。電焰當知。勝積菩薩。是釋迦佛遣到我所歡喜世界。汝為見不。電焰菩薩答彼佛言。已見世尊。已見善逝。佛言。善男子。此勝積菩薩。我向已問言。善男子汝從何來。彼即不答默然而住。善男子。我見此事故放光明。善男子。以何義故我問不答。大眾聞已。即生驚疑默然而住。佛言。善男子。此族姓子。云何如來問而不答。　　勝積菩薩白佛言。世尊。云何世尊。於未來世諸法性中而問我言。善男子。汝從何來。佛所證法是不可說。一切法性皆不可說。我無辯才可能說言從某處來。　　爾時如來告大眾言。諸善男子。此善男子略說一切法。示真實道處。是勝積菩薩。於無等法中不可說不可演。離文字離上離下離來離去。一切道斷不可見阿那梨耶處。離心意意識離因緣處。無名無言不可演不可說不可見離諸眼道。非積聚處非言說處非曾有處。離相處離於一字。所謂字不可演說。云何答我。　　爾時光音菩薩以佛神力。而白佛言。世尊。若無可說一切諸法而有說者。一切癡人所有言說亦是說法。佛言。善男子。如是所說非但一切愚癡說法。非愚癡者亦有說法。雖如是說而不覺知。　　爾時光音菩薩白佛言。世尊。願世尊說。云何一切眾生說法而不覺知。爾時世尊告光音菩薩言。善男子。譬如世間生盲之人。日光所照依日光住。而不能知日輪何相日光何色。若有餘人語盲人言。日之光明有如是相。而日光明離諸名字。非是眾生所可言說。因緣事故聞是音聲。善男子。譬如世間深山谷中有諸音響。因緣故生。善男子。山谷是空音響是空。因緣故生。善男子。眾生言說悉入辯中。若未說時未起心時名為法辯。若已起心未言說時名為義辯。若至斥法演說之時名為辭辯。若以無障無礙說時名樂說辯。是故善男子。一切眾生所有言說。皆悉不離四法門義而不離實際。如彼生盲以教示時。則知日輪及日光明捨彼慢心。善男子。欲求義者。彼人當於自身中求。善男子。若欲求菩提者。應於自身五陰中求求。說是真實語義法時。於彼三千大千世界六種震動。有大光明遍照世界。法上如來出廣長舌。遍覆三千大千世界。彼光明中。復出無量百千萬光。以彼光明照於地獄餓鬼畜生。上至有頂皆悉遍照。爾時彼佛還攝光明告大眾言。諸善男子。終無如是舌相光明而有虛說。汝等應當善信善念。我說真實。　　爾時住十地菩薩以為眾首。彼眾一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等從座而起。合掌同聲作如是言。願世尊說。願善逝說。如實法義。我等大眾以佛神力。是故終無疑惑之心。爾時世尊告大眾言。諸善男子。此乃是大師子吼。我今欲說。安樂利益諸眾生故。乃至天人。善男子。娑婆世界彼有世尊。號曰釋迦牟尼如來應正遍知。於今現在現命現住為眾說法。善男子。今我身是法上如來為利眾生。是故於彼娑婆世界示種種相而為說法。　　爾時大眾聞是說已。甚大歡喜踊躍無量歎如來言。善哉善哉。世尊。願一切眾生皆作如是大師子吼。如今世尊在此眾中大師子吼。世尊。若有聞此師子吼者。彼諸眾生不得名為種少善根。若復有人得聞如來大師子吼。聞已信受。何況復有讀誦受持為他廣說。供養此經香花塗香末香燒香。種種衣服寶幢寶蓋。世尊當知。是諸眾生是佛所加。若有聞此大師子吼修多羅句一經於耳者。彼諸眾生。非種微小善根功德。　　爾時世尊讚彼菩薩作如是言。善哉善哉。善男子。如汝所說。彼諸眾生。非種微少善根功德而得聞此。若能聞此如來所說大師子吼修多羅句。生歡喜心。乃至微言唱一善哉。善男子。是我所護及是彌勒菩薩所護。彼悉以肩持我菩提。若於五濁惡世之中。而能信受此修多羅。是我過去已曾化者。亦阿逸多菩薩所護。彼人已竭生死大海。已降魔眾除滅煩惱。已震法雷已擊法鼓。已離女身已降諸怨。已能滅除諸煩惱眾。善男子。若有善男子善女人。滿十阿僧祇三千大千世界。諸佛如來一切所有供養之具而供養之。若復有聞此真實義修多羅句能信受者。以信心故唱言善哉。得福過前供養三千大千世界諸佛如來。以是義故。諸善男子。汝等若有信我語者。應當書寫受持此經。善男子。隨何方處書寫供養此經典者。當知其家則有如來。　　爾時勝積菩薩電焰菩薩。光常菩薩。淨眼菩薩。無畏菩薩。觀世自在菩薩。得大勢菩薩。文殊師利菩薩。辯積菩薩。蓋一切障菩薩。作光明菩薩。及普賢菩薩。如是等八萬四千億百千菩薩白佛言。世尊。我等於未來世。當廣宣說此法門句。世尊。有諸眾生聞此經者。是人亦名得涅槃者。世尊。若有能信此修多羅。彼諸眾生。非是始種微少善根。世尊。若聞此經一經於耳。何況具足讀誦受持。彼諸眾生所得功德。百千億劫說不可盡。　　爾時世尊告諸菩薩摩訶薩言。善哉善哉。諸善男子。汝等應當如是護持如來正法。佛說此法門時。勝積菩薩及彼大眾皆大歡喜。如來師子吼經 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