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發起菩薩殊勝志樂經
唐三藏法師菩提流志奉詔譯
發起菩薩殊勝志樂經卷上
發起菩薩殊勝志樂經卷下
http://book.bfnn.org/books/0353.htm
爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。云何名為世話中過。若觀察時。菩薩應住決定之義。由觀
是義不生熱惱。
佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察世話過失有二十種。若觀察時。能令菩薩住決定義。由觀
是義不生熱惱。
彌勒。云何名為樂於世話二十種過。一者心生憍恣不敬多聞。二者於諸諍論多起執著。三
者失於正念如理作意。四者為所不應身多躁動。五者速疾高下壞於法忍。六者心常剛強禪
定智慧曾不薰修。七者非時而語言論所纏。八者不能堅固證於聖智。九者不為天龍之所恭
敬。十者為辯才者常懷輕賤。十一者為身證者之所呵責。十二者不住正信常懷悔恨。十三
者心多疑惑搖動不安。十四者猶如倡妓隨逐音聲。十五者染著諸欲隨境流轉。十六者不觀
真實誹謗正法。十七者有所希求常不稱遂。十八者其心不調為人棄捨。十九者不知法界隨
順惡友。二十者不了諸根繫屬煩惱。彌勒。是為菩薩樂於世話二十種過。
爾時世尊。重說偈言。
憍傲於多聞 執著諸諍論 失念不正知 是名世話過
遠離正思惟 身心不寂靜 退失於法忍 是名世話過
其心不調順 遠離奢摩他 及毗缽舍那 是名世話過
不尊敬師長 愛樂於世論 智慧不堅固 是名世話過
諸天不恭敬 龍神亦復然 退失於辯才 是名世話過
聖者常呵責 如是耽著人 唐捐於壽命 是名世話過
諸行皆缺減 遠離大菩提 命終生憂苦 是名世話過
疑惑心動搖 猶如風吹草 智慧不堅固 是名世話過
譬如倡妓人 讚說他勇健 彼人亦復然 是名世話過
隨逐世語言 染著諸欲境 常行於邪道 是名世話過
希求心不遂 諂曲多諍論 遠離於聖行 是名世話過
愚人得少利 其心常搖動 如猿猴躁擾 是名世話過
智慧多退失 無有覺悟心 愚者所攝持 是名世話過
迷惑於眼耳 乃至意亦然 常與煩惱俱 是名世話過
愚人樂世話 盡壽常空過 不如思一義 獲利無有邊
譬如甘蔗味 雖不離皮節 亦不從皮節 而得於勝味
皮節如世話 義理猶勝味 是故捨虛言 思惟於實義
智慧諸菩薩 能知世話過 常愛樂思惟 第一義功德
法味及義味 解脫第一味 誰有智慧者 心不生欣樂
是故應棄捨 無利諸言話 常樂勤思惟 殊勝第一義
如是第一法 諸佛所讚歎 是故明智人 當樂勤修習
爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能善說世話過失。思惟勝義利益功德。世尊。何
有菩薩。求於如來真實智慧。而復樂於虛誑世話。
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除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即
是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛
見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，
眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。
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