心得:
這些經文，讓我對無生法忍有更進一步的認識，我好高興，因為以前對此名詞的意思
確實很模糊，經過文殊菩薩的解釋，我又比較清楚了。
我在以下先作注解...
1.瑜伽師地論 說: 耽與著是愛的異名
2.六情即是六根。舊譯經論多譯六根為六情。
另外此經以下這段真精采，讓我忍不住在心得的地方，再貼一次。
經:
爾時文殊師利復白佛言。世尊。所謂忍者。云何為忍。
乃至不為境界所壞。故名為忍。
時彼善住意天子。
問文殊師利言。
大士何等不為境界所壞。
文殊師利言。
天子。
所謂眼
何法壞眼。
謂彼善色惡色是能壞眼
如色壞眼。
彼聲壞耳。
乃至法壞意亦如是。
天子。
若菩薩眼見色。
不取相不耽好。
不分別不思惟。
不愛不厭。
知本性空。
無有念想。
不為眾色之所傷敗。乃至意法亦如是。
天子。若其六情。無著無縛無壞無傷。
如是菩薩住於法忍。住法忍故。
於一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。無善不善。無為不為。
不念世法及出世法。不分別不思惟。是則名為無生法忍。.....
-------------------------------(以下為經文)-----------------------------------
《大寶積經 善住意天子會 》節錄
爾時文殊師利復白佛言。
世尊。所言無生忍者。
云何名為無生忍也。
世尊。復以何義。
而更名為法無生忍。
菩薩云何得斯忍法。
佛告文殊師利言。實無有人於生法中得無生忍。
所言得者。但有語言名字。何以故。
以無生法
不可得故。
離攀緣故。
不得法忍。得無所得無得無失。是故言得無生法忍。
復次文殊師利。
彼無生法忍者。
所謂
一切法無生如是忍故。
一切法無來如是忍故。
一切法無去如是忍故。
一切法無我如是忍故。
一切法無主如是忍故。
一切法無取如是忍故。
一切法無捨如是忍故。
一切法無所有如是忍故。
一切法無實如是忍故。
一切法無等如是忍故。
一切法無等等如是忍故。
一切法無比如是忍故。
一切法無染如虛空如是忍故。
一切法無破壞如是忍故。
一切法無斷如是忍故。
一切法無垢如是忍故。
一切法無淨如是忍故。
一切法空如是忍故。
一切法無相如是忍故。
一切法無願如是忍故。
一切法離貪恚癡如是忍故。
一切法如如如是忍故。
一切法法性如是忍故。
一切法實際如是忍故。
如是一切法。
無分別。
無相應。
無憶念。
無戲論。
無思惟。
無作無力。
羸劣虛誑。
如幻如夢。
如響如影。
如鏡像
如芭蕉。
如聚沫如水泡。
如是忍故。
所可忍者。亦無可忍。
非法非非法。
但以名字說斯法耳。
然彼名字亦不可得。
本性自離如是言忍。
信解樂入。
無惑無疑。
無驚無怖。
無動無沒。
遍滿身已。
正受而行。
不得其身。
亦無住處。
文殊師利。是為菩薩摩訶薩
於諸法中得無生忍。乃至不行一切想故。
爾時文殊師利復白佛言。世尊。所謂忍者。云何為忍。
乃至不為境界所壞。故名為忍。
時彼善住意天子。
問文殊師利言。
大士何等不為境界所壞。
文殊師利言。
天子。
所謂眼
何法壞眼。
謂彼善色惡色是能壞眼
如色壞眼。
彼聲壞耳。
乃至法壞意亦如是。
天子。
若菩薩眼見色。
不取相不耽好。
不分別不思惟。
不愛不厭。
知本性空。
無有念想。
不為眾色之所傷敗。
乃至意法亦如是。
天子。
若其六情。
無著無縛無壞無傷。
如是菩薩住於法忍。
住法忍故。
於一切法無所分別。
無生不生。
無漏不漏。
無善不善。
無為不為。
不念世法及出世法。
不分別不思惟。
是則名為無生法忍。
說此法時。有六萬三千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
一萬二千菩薩。得無生法忍。
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