心得:
摩訶般若波羅蜜經 與 摩訶般若波羅蜜經釋論(大智度論)，讓我對無生法忍有更好的認識
。
可與《大寶積經》 善住意天子會 中對無生法忍的說法對照。
我在以下先作注解
1.瑜伽師地論 說: 耽與著是愛的異名
2.六情即是六根。舊譯經論多譯六根為六情。
拿來對照的 大寶積經─善住意天子會 如下:
《大寶積經》善住意天子會 卷第一百四
隋天竺三藏達摩笈多譯
爾時文殊師利復白佛言。世尊。所謂忍者。云何為忍。乃至不為境界所壞。故名
為忍。時彼善住意天子。問文殊師利言。大士何等不為境界所壞。文殊師利言。天子
。所謂眼。何法壞眼。謂彼善色惡色是能壞眼如色壞眼。彼聲壞耳。乃至法壞意亦如
是。天子。若菩薩眼見色。不取相不耽好。不分別不思惟。不愛不厭。知本性空。無
有念想。不為眾色之所傷敗。乃至意法亦如是。天子。若其六情。無著無縛無壞無傷
。如是菩薩住於法忍。住法忍故。於一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。無善不
善。無為不為。不念世法及出世法。不分別不思惟。是則名為無生法忍。說此法時。
有六萬三千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬二千菩薩。得無生法忍。
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論如下:
大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)
聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
....「無生忍」者，佛後品中自說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
....須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，即是菩薩無生法忍。如佛後品自說：「須陀
洹若智、若果，皆是菩薩無生法忍。」
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經如下:
摩訶般若波羅蜜經卷第二十三
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。
「從初發意，乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈、麁惡語，或以瓦石、
刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：『
罵我者誰？害我者誰？以惡言加我，以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切
法得無相忍故，云何作是念：『是人罵我、害我！』若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼
提波羅蜜；以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」
須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」
佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法忍。一切菩薩所斷
煩惱盡，是名斷；用智慧知一切法不生，是名知。」
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
須菩提！
是八人若智若斷，
是菩薩無生法忍。
須陀洹若智若斷、
斯陀含若智若斷、
阿那含若智若斷、
阿羅漢若智若斷、
辟支佛若智若斷，
皆是菩薩無生忍。
菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。
入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。
如是，
須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，
應得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提已，
以果饒益眾生。」
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