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經文:
大般涅槃經卷第三十 師子吼菩薩品
北涼天竺三藏曇無讖譯
..........(略)
佛言:
善男子!一切諸法性無住住。汝云何言願如來住。善男子!凡言住者名為色法。
從因緣生故名為住。因緣無處故名不住住。如來已斷一切色縛。云何當言如來住耶。
受想行識亦復如是。善男子!住名憍慢。以憍慢故不得解脫。不得解脫故名為住。
誰有憍慢從何處來。是故得名為無住住。如來永斷一切憍慢。云何而言願如來住。
住者名有為法 ─ 如來已斷有為之法是故不住。
住名空法 ─ 如來已斷如是空法。是故獲得常樂我淨。
云何而言願如來住。
住者名為二十五有 ─ 如來已斷二十五有。云何而言願如來住。
住者即是一切凡夫 ─ 諸聖無去無來無住。如來已斷去來住相。云何言住。
夫無住者名無邊身 ─ 身無邊故云何而言惟願如來住娑羅林。若住此林則是
有邊身。若有邊則是無常。如來是常云何言住。
夫無住者名曰虛空 ─ 如來之性同於虛空云何言住。
又無住者名金剛三昧 ─ 金剛三昧壞一切住。金剛三昧即是如來云何言住。
又無住者。則名為幻 ─ 如來同幻云何言住。又無住者名無始終。如來之性無
有始終云何言住。
又無住者名無邊法界 ─ 無邊法界即是如來云何言住。
又無住者名首楞嚴三昧─ 首楞嚴三昧知一切法而無所著。以無著故名首楞嚴。
如來具足首楞嚴定云何言住。
又無住者名處非處力 ─ 如來成就處非處力云何言住。
又無住者名檀波羅蜜 ─ 檀波羅蜜若有住者。則不得至尸波羅蜜乃至般若波
羅蜜。以是義故。檀波羅蜜名為無住。如來乃至不
住般若波羅蜜。云何願言如來常住娑羅樹林。
又無住者名修四念處 ─ 如來若住四念處者。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
是名不住住。
又無住者名無邊眾生界─ 如來悉到一切眾生無邊界分而無所住。
又無住者名無屋宅。
無屋宅者名為無有。
無有者名為無生。
無生者名為無死。
無死者名為無相。
無相者名為無繫。
無繫者名為無著。
無著者名為無漏。
無漏即善善即無為。
無為者即大涅槃。
大涅槃即常。
常者即我。
我者即淨淨者即樂。
常樂我淨即是如來。
善男子!譬如虛空不住東方南西北方四維上下。如來亦爾。不住東方南西北方四
維上下。
善男子!
若有說言身口意惡得善果者無有是處。
身口意善得惡果者亦無是處。
若言凡夫得見佛性。十住菩薩不得見者亦無是處。
一闡提輩犯五逆罪謗方等經毀四重禁。得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。
六住菩薩煩惱因緣墮三惡道亦無是處。
菩薩摩訶薩以真女身得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是處。
一闡提常。三寶無常亦無是處。
如來住於拘尸那城亦無是處。
善男子!
如來今於此拘尸那城入大三昧深禪定窟。
眾不見故名入涅槃。
師子吼言:如來何故入禪定窟。
善男子!
為欲度脫諸眾生故。
未種善根者令得種故。
已種善根者得增長故。
善果未熟令得熟故。
為已熟者說趣阿耨多羅三藐三菩提故。
輕賤善法者令生尊重故。
諸有放逸者令離放逸故。
為與文殊師利等諸大香象共論議故。
為欲教化樂讀誦者深愛禪定故。
為以聖行梵行天行教化眾生故。
為觀不共深法藏故。
為欲呵責放逸弟子故。
如來常寂猶尚樂定。況汝等輩煩惱未盡而生放逸。
為欲呵責諸惡比丘受畜八種不淨之物及不少欲不知足故。
為令眾生尊重所聞禪定法故。
以是因緣入禪定窟。
師子吼言:
世尊!
無相定者名大涅槃。
是故涅槃名為無相。
以何因緣名為無相?
善男子:
無十相故。何等為十。所謂
色相
聲相
香相
味相
觸相
生住壞相
男相
女相。
是名十相。
無如是相故名無相。
善男子:
夫著相者則能生癡。
癡故生愛。
愛故繫縛。
繫縛故受生。
受生故有死。
死故無常。
不著相者則不生癡。
不生癡故則無有愛。
無有愛故則無繫縛。
無繫縛故則不受生。
不受生故則無有死。
無有死故則名為常。
以是義故涅槃名常。
.........
心得:
佛於此經中自論無住,是一個極佳理解金剛般若波羅蜜經中所說
無住的參考。如果再配上六祖的《金剛經解義》那就更好了。
《金剛經解義》
http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0459_001.htm
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出處:
《大般涅槃經》