長阿含經對地球人的起源說

[ilanese (5月21日有新作)]

    以下內容摘自呂應鐘：《阿含經》中的上古地球與原始部落形成一文：
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　  《世紀經》最後一品曰《最勝品》，又稱《天地成品》，其科學紀錄多
得不勝枚舉，更精彩的是描述地球人的由來，此和基督神學的創造論、達爾
文的演化論都不同。佛陀首先說明光音天上的生命狀況：

　　「諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸
眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，
得最勝色，年壽長遠，安樂而往。」

　　接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：

　　「諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音
天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生忽然化出，此初梵天名娑訶
波帝。」

　　娑訶波帝即為「世界主」，意為地球第一人，爾後下凡到地球的光音天
人更多了：

　　「爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，
身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最
勝，即於其間，長久住持。」

　　起初這些最早期的地球人「自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝
」，不須吃食，不過地球上長出「地肥」，從此改變了早期地球人的一切：

　　「當然如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳
汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大
地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味
甘美，猶如上蜜。」
　　「爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗
之，令我得知，此是何物﹖」
　　「時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已
意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多
掬，恣意食之。」
　　「時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是
食噉，亦即相學，競取而食。」
　　「諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚
變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神
通滅沒。」

　　以上引述描寫地球形成之初，尚無生物，最早的地球生命是從光音天下
來的，當時他們有神通，可是當吃了地上的物質之後，便整個改變，神通消
失，變成難看的原始地球人。因此我們應該相信，在上古時代，先民們應具
有與神溝通的能力，後因食用地肥之故，此能力漸漸消失，成為不能飛騰虛
空的上古原始地球人。
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    在佛經《長阿含經》裡記述著地球上人類祖先的起源，原是色界光音天
的天人，以禪悅為食。（佛教對色界四禪的初、二、三禪的禪支描述皆有「
樂」禪支，即因禪定而發樂受。）

    後來這些光音天人一開始來到地球時，仍以禪悅為食，身體仍舊自然發
光，神通力仍在。

    後來，這些光音天人因為嘗食所謂的地肥，愈吃愈多，身體光明不再、
神通力也消失了，就演變成後來的地球人了。

推 buddhanature:俱說仍是幻說，方便說，實無先後；當當恢復本性後，
→ buddhanature:觀一切亦無先生後生；因心迷成幻境；覺後無壽者相
→ buddhanature:地肥因何成相?仍是依報，因心成"困"而有肥瘠之分別
推 ajporz:那我們應該吃什麼呢??吃素的話好像也算在吃地肥耶...@@
→ ilanese:即使以禪悅為食，這個色身的結構與光音天的天人也不同，大
→ ilanese:概還是得多少吃點東西吧？
→ TBOC:［乃至再三，即生貪者］ 才是此段重點吧
推 bobju:就算是佛陀,也要吃人間的食物才能滋養色身住世.
→ bobju:T大說得對,主要是貪,不是吃.
推 bc030021:推
推 buddhanature:佛陀示現日中一食，乃是教人不可貪食，但仍需用食，
→ buddhanature:地肥不地肥並無非重點~
推 yuho2009:地肥會比欲界六天的食物好吃???
推 yuho2009:認真在看一次後發現  地肥感覺不好吃是翻譯的問題
→ yuho2009:仔細看內容還蠻好吃的  別說欲界六天  禪悅都輸了...