→ dlmgn : 南無本師吸精瓶菩薩！ 07/15 12:57
《佛法的基本與要徑》
黃念祖老居士主講
一九八七年演講於北京蓮舍
要蓋摩天大樓，必須有堅固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地圖與羅盤；欲證
究竟果覺，成就無上菩提，對於無上的聖教，必先有正確的基本認識。在修行的道路上，
能辨別重要的途徑，在佛教正道之中，居首位的便是正知正見。在密法中見，修，行，果
，先有正見，才有正修。所以本文之目的，試圖用淺顯的道理與文句，指一指佛教的根本
勝義與修行的要徑。希望初機的同修，認清目標與道路，穩步前進。
(一）本師證悟的無上勝義諦—大教之源，萬法之本。
當初本師釋迦牟尼佛，捨棄了王位，捨棄了最美麗的眷屬，捨棄了世間難捨的一切，
只是因為大悲心切。他做太子時看見鳥吃蟲子，看見眾生為了生活而互相吞吃；又看到有
老人，有病人，有死人，人有這麼多的苦痛，老，病，死皆不能免，自己不能無動於衷，
不能不去救度，於是就出家了。
當時印度許多種外道，現在西方人學東方，對於印度的婆羅門外道（梵）還是學的。
梵水平很高，相當於中國的老子。太子出家後，對所有的外道名師，一一參拜求學，但很
快就達到老師的造諧，同老師相齊等了。再要前進，就須另找新老師了。於是從一個又一
個，全都學遍了，仍是不行，只有靠自己。就在菩提樹下，結吉祥草為座，發大誓願，不
證菩提不起於座。在臘八夜裏，一眼看見明星豁然大悟，徹見本來。悟時開口的第一句：
「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」一切有生命有情
感的生物，都具有如來（如來是佛十號之一，就是佛）的智慧與功德。
佛就是覺者，最徹底的覺悟者。一切眾生在迷惑之中，尚未覺悟，可是都已經具有如
來的智慧和功德，這是在釋迦牟尼佛之前，沒有任何人說過的。
中國人讀四書五經，老子道德經，諸子百家，都沒有這樣的語言。老子是恍恍惚惚的
有這麼點體會，說道：「恍兮！恍兮！其中有物，吾不知其誰氏之子，象帝之先。」所以
老子就比孔子高了。「唯以妄想執著不能證得」一切眾生都有如來的智慧功德，怎麼當前
你不顯出來呢？鳥還要吃蟲子啊！蟲子還要被鳥吃呀！你們不都是佛嗎？這是為什麼呢？
就是因為妄想執著的障礙，對於自身本具的智慧光明種種功德之相，不能證得。
很簡單，就這四個字：「妄想執著」。因為妄想，妄就是虛妄，就是錯誤的。近代大
科學家愛因斯坦說：「物質，時間，空間，都是由於人的錯覺。」佛教則說由於妄想，因
心在妄動，才看見萬類萬物。我們不但有妄想，而且執著。堅持所見，搞什麼就著什麼，
抓著什麼就粘在什麼上頭，擺脫不開。執是堅持，著是粘住。妄想是錯誤，執著是堅持錯
誤。由於妄想執著，所以眾生就不能證得。本有的佛性，本具的智慧德相完全顯不出來。
本師世尊以上的開示，道破了宇宙的玄秘，也道盡了宇宙的玄秘，這是十方如來的心
髓，是三大藏教的源泉，一切經論，一切修行法門，莫不從此推演而成，因此這是聖教的
基本；一切法門的出發點，也即是一切法門的歸止。一切莫不從此語流出，一切也莫不流
歸此語。一切眾生，蠢動含靈，平等平等，同具如來智慧德相，也即是同具佛性。佛性即
是妙明真心，法身如來，真如，實相等等。所以經云：「心佛眾生三無差別」。
無差別者是本體，凡事有體有相有用，在本體上無差別，可是在相用上就有差別。如
來離妄，所以成聖。眾生執妄，沈淪六道，雖然本具佛性，依舊昏迷不覺，若欲轉凡成聖
，只在遠離「妄想執著」。眾生墮在妄中，堅持不放，膠粘繩縛，雖然本有法身，可是
法身的神妙相用，無法顯現。
更嚴重的是，自有佛性，不能認識，不敢相信，如《首楞嚴經》所說自己本來有頭，
可是偏偏認為自己無頭，四處狂走，另覓自頭，所以學佛首先須認識，自頭從未丟失過，
何須「頭上安頭」。若問如何辯認，請看臨濟禪師法語：
「有一般學人向五臺山裏求文殊，找錯了也。五臺山無文殊，你欲識文殊麼？
只你目前用處始終不異，處處不疑。此個是活文殊。」
又說：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門而出入。」
「今日多般用處，欠少什麼？六道神光，未曾間歇。」
「心法無形，通貫十方。在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉
，在足運奔。」
臨濟禪師直指目前眾生用處，眼見，耳聞手執，足奔，都是通貫十方的心法。即是六
道神光，也正是自心的「無位真人」（臨濟喜用此語，意指妙明真心，自家的法身佛）從
自己面門出入。這就是活文殊，也即是「你目前用處」。
目前的「用」必然有體，其體就是無位真人，是他從面門出入。從體起用，從用使你
認識活文殊。這就是從用顯明了本體。
體用兩者關係可歸納為「從體起用，『用』顯本體。」迷人不識本頭，只因妄想執著
，於是奔走找頭，狂心不歇，這就是眾生。一但覺知本頭就安住在脖子上，於是狂心頓歇
「歇即菩提」。別無他術，只是消除其錯誤顛倒的「妄想執著」而已。
這即是最真實，最徹底，最直接，最了當，最殊勝，最圓頓的「修」。
蓋「修德有功，性德方顯」性修兩方面可歸納為「從性起修，『修』明自性。」
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南無阿彌陀佛
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