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《 了凡四訓 》
淨空法師
《 端曲篇 》
【 何謂端曲？今人見謹愿之士，類稱為善而取之；聖人則寧取狂狷。至於謹愿之士，雖一
鄉皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取舍，無
有不謬。】
「謬」，錯誤。
何謂端曲？一般人見到謹慎、不倔強的人，就稱他為善人。可是古聖先賢寧願欣賞有
志氣、肯進取，或者是安分守己不肯亂來的人，因為這樣的人有膽識，真正能夠為群眾服
務，為國家擔當大任。
如果一個人雖然很謹慎，全鄉里的人都認為他是好人，但是個性柔弱，隨波逐流，沒
有志氣，沒有擔當，孔老夫子稱這種人為「鄉愿」，這不是一個好榜樣，人人都學他，那
就壞了。所以，世間人對於善人、惡人的標準，與聖人恰恰相反。聖人是明白人，有學問
、有德行、有經驗，能夠辨別善人、惡人。推此一端，種種取捨，無有不謬。
【 天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍。】
天地鬼神對「福善禍淫」的見解與聖賢人相同，不同於世俗人的看法。鬼神如何看
「福善禍淫」？ 前面舉的這些例子，我們都能夠觀察得到。
我們要問，鬼神是不是有權將禍福降臨於人？鬼神沒有這個權。就好像我們世間有人
行善事，有人作惡事，執法的人員加刑罰於作惡者，是不是他有權？不是。因為你犯了罪
，他才拿手鐐腳銬來銬你；你沒有犯罪，他不敢侵犯你。天地鬼神就像刑警一樣，你造作
善，他來嘉獎你；你造作不善，他來懲罰你。這個獎勵、懲罰都是自作自受。
【 凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，
純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；
純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；
純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。】
「端」，端直，決定不夾雜一絲毫委曲；
「曲」，自私自利。
我們發心想修善積德，決定不能被耳目所欺騙，眼睛喜歡好看的，耳朵喜歡好聽的，
要是隨順這種貪心就錯了。必須從起心動念隱微之處，將自己的心洗得乾乾淨淨；換言之
，決不能讓邪惡的念頭污染了清淨心。
全是濟世救人的心，這是端；如果有一點點討好世俗的心，就是曲。全是愛人的心，
愛人就是大慈大悲，這個愛是清淨的愛心、平等的愛心、真誠的愛心，這是端。如果還有
絲毫怨恨不平，所發的心就是曲。全是恭敬別人的心，這是端；摻雜絲毫玩弄世人的心，
就是曲。這些地方應當細細的辨別。
了凡先生在此地用「端」，佛家所謂「直心是道場」，端心就是直心。端的反面是曲
，心裡還有討好世俗的心。《起信論》云：「直心、深心、大悲心。」菩提心的體是直心
，菩提是覺悟的意思，真正覺悟的人他的心是直心。自受用是深心，深心是好善好德。
念念利益眾生，這是大悲心。如果還摻雜著自利，就是不善。
如何將自己的心洗得乾乾淨淨？《十善業道經》上，佛教我們修學的綱領是「晝夜常
念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善間雜」，這樣才能讓自己的心完全清淨。我
們一定要仔細閱讀《了凡四訓》，細心揣摩，認真反省，方能明白如何修善積德。我提出
「生活在感恩的世界」，無論是順境逆境、善緣惡緣，只有一個愛心、一個感恩的心放在
心上。
南無阿彌陀佛
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