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《 了凡四訓 》
淨空法師
《 難易篇 》
【 何謂難易。先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁。亦曰先難。】
何謂難易？這一段了凡先生先引用儒家講存養的功夫，「克己」克服自己的煩惱習氣
要從哪裡做起？要從難克服的地方做起，其他的就容易了。譬如我們一般人，有人貪財、
愛財，有人好色、貪色，有人好名、貪名，每一個人的煩惱習氣不相同，怎樣克服自己的
習氣、毛病？自己習氣哪一條最重，從這一條下手，其他的就容易了。
孔老夫子講到「為仁」，也說到「先難」。換言之，如何能做到仁，也必須從難的地
方下功夫。難在哪裡？難在你要想做一個仁人，必須要克服自私自利。因為有自私自利，
仁就沒有了。
「仁」是會意字，一邊是「人」，一邊是「二」，這是教我們要做到自他不二，「己所
不欲，勿施於人」，這是仁的意思。想到別人，立刻就想到自己；想到自己，立刻就想到
別人。換言之，如果我們有私心，自私自利，「仁」就沒有了。佛法常稱菩薩為「仁者」
，就是菩薩沒有自私自利。前面講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這種人就
是仁者，這個標準高。所以，孔老夫子說「先難」，先從最難處做起，最難的就是自私；
佛法講無我，就是從「無我相」做起。
下面了凡先生舉幾個例子，然而這幾個例子還沒有達到孔老夫子論仁的標準。
【 必如江西舒翁。捨二年僅得之束脩。代償官銀。而全人夫婦。】
「束脩」，學生對老師的供養。
江西有一位舒老先生，布施自己教私塾兩年所得之微薄收入，幫助一對貧窮夫婦繳納
國稅，而保全了這一對夫婦。有錢的人做這個事情不難，沒有錢的人將所有收入拿去幫助
別人，這個不容易！
【 與邯鄲張翁。與邯鄲張翁。捨十年所積之錢。代完贖銀。而活人妻子。
皆所謂難捨處能捨也。】
邯鄲張老先生遇到一家可憐的人，他把十年的積蓄統統拿出來幫助人完贖銀，成全一
家人。這也是難捨能捨，非一般人所能為。
【 如鎮江靳翁。雖年老無子。不忍以幼女為妾。而還之鄰。此難忍處能忍也。
故天降之福亦厚。】
鎮江靳老先生年老無子，鄰居家把自己的女兒送給老先生作妾，靳老先生不忍心以幼
女為妾，於是把她送還給了鄰居。這是難忍能忍，所以得福也厚。
【 凡有財有勢者。其立德皆易。易而不為。是為自暴。
貧賤作福皆難。難而能為。斯可貴耳。】
凡是有錢有勢的人，做好事很容易；如果很容易做而不做，就是自暴自棄，錯過了修
善積德的機會。貧窮沒有勢力的人，修善很難；然而難而能為之，就非常可貴，所謂難能
可貴。
這裡舉的例子都是貧窮沒有財富、沒有地位，而能不顧一切，救急救難，解決別人的
困苦，非常難能可貴，所以他們的果報也厚。但是我們要明瞭，他們當時做這個事情時，
只是想幫助人解決苦難，並沒有想到自己的果報。
我們讀了善之八對，就要曉得必須克服「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢
」。這十六個字不能克服，我們一生斷惡斷得不乾淨，修善也修得不圓滿，總是一些小善
、半善，果報在來世。只有大善、滿善才能改變自己的業報，像了凡先生所做的就改變了
命運。有很多人修善積德，依舊被命運所轉，改不了命運，原因就是他斷惡斷得不乾淨，
修善修得不圓滿。
學佛的目的是要求明心見性，求往生淨土。如果這十六個字不能克服，就會造成嚴重
的障礙；不僅障礙明心見性，大徹大悟，即使求往生西方極樂世界也被障礙了。所以，念
佛的人多，往生的人少，原因亦在於此。
南無阿彌陀佛
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