作者Bonaqua (南無阿彌陀佛)
看板Buddhism
標題[法語] 淨空法師:現在學佛最大障礙,誠敬心不夠
時間Fri Dec 5 18:09:02 2014
【 現在學佛最大的障礙,就是誠敬心不夠 】
淨空法師
現在學佛最大的障礙,就是心態出了問題,什麼問題? 對佛不恭敬。
實在講佛並不需要我們對他恭敬,佛要是貪圖我們對他恭敬,他是凡夫,他不是佛。
恭敬到底意思在哪裡? 恭敬的意思是屬於性德。
我們今天要明心見性,明心見性要用什麼方法才真正能達到?
一定用性德,性德與性德相感應。性德是真心,我們要見本性要用真心,妄心見不到性;
不恭敬這個心是妄心,所以妄心不能見性。
在古時候的教學,老師對學生的觀察,這是最重要的一個條件。
老師看到這個學生對於課程非常重視,學習非常認真,對於老師、對於書本裡面的教訓他
很尊重,這個學生一定有成就。
所以老師怎樣?老師會特別認真教他。如果這個學生對功課很隨便,對老師也不是很尊重
老師怎樣用心教他,他都接受不了,道理在此地。換句話,老師會把他當作旁聽生,不會
認真教你;但是老師認真教其他同學,那你就隨分隨力去學習,這個道理一定要知道。
所以這種真誠恭敬是我們的性德表現在外頭,絕對不是老師要求的,不是。
但是老師從這點看出來,你到底能夠吸收多少。
所以印光大師講,一分誠敬得一分利益,你十分誠敬你就得十分利益,你有百分誠敬你就
得百分利益。
所以我在前面常常提出來,惠能大師在五祖忍和尚方丈室,他一生就聽那一次經,那一次
頂多也不過就兩個小時,在半夜。《金剛經》沒講完,大概只講了三分之一,講到「應無
所住而生其心」,他就明心見性。不認識字,沒念過書,從來沒聽過經,為什麼他一下
就能明心見性? 我說他是萬分誠敬,他一聽他得的是萬分利益,就這麼個道理。
五祖忍和尚底下還有一個學生,很出名的神秀,跟五祖大概有二十多年,也很了不起,
他是五祖的助教。所以大家認為傳法一定是傳給他,怎麼會傳給惠能去了?我們可以這樣
說法,神秀只有百分誠敬,他得百分利益;惠能有萬分誠敬,他得萬分利益。跟他十幾二
十年,那個真心沒有露出來,所以沒有聽懂,祖師天天講,他沒聽懂,他只聽了個皮毛,
沒有真正透徹了解。
惠能大師頂多兩個小時,一堂課,提出他的心得報告五句話,「何期自性本自清淨」,
沒有想到自性是清淨的,從來沒有染污過,成佛沒有染污,縱然在三途地獄也不染污,
這真的不是假的。「自性本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法」,這幾句話一說,
五祖說行了,衣缽就傳給他,他真入境界。這幾句話神秀說不出來,全在誠敬兩個字。
今天對於傳統的教育,對於大乘佛法,現在普遍缺乏的就是誠敬心。
誰有誠敬心誰就得到,他就契入;沒有誠敬心,來聽聽,常識,佛學常識,來學一點知識
,不是智慧,不能開智慧。 誠敬心能得定,誠敬心能開智慧,能大徹大悟。
佛的這些話,「隨順我教,當孝於佛」,絕對不是要求學生對他恭敬,不是這個意思,
這個完全是自性的性德。孝順父母是性德,「孝」這個字不可思議,世出世間法可以說都
是建立在孝道的基礎上。佛法是師道,師道的基礎是孝道。
不孝父母的人決定不會敬老師,他要是敬老師那是別有企圖,不是真心的,是假意,這些
我們都不能不知道。
所以學佛頭一個就是孝道,淨業三福,佛說得多清楚,第一條第一句話「孝養父母」,
第二句話才「奉事師長」,第一個要孝父母,第二個就孝順佛。
不是把佛擺在第一,把父母擺在第一,所以佛法是師道,師道是建立在孝道的基礎上。
從這個道理,我們就曉得,釋迦牟尼佛這些弟子們傳法,佛滅度之後,學生四面八方去弘
揚,像佛一樣慈悲教學。可是我們看看它的結果,有些地方一、二百年就沒有了,有些地
方三、四百年,有些地方六、七百年就沒有了,還有可以維持一千多年,最後也沒有了。
唯獨在中國將近兩千年,什麼原因? 中國基礎好,中國人講孝道,這個基礎好。其他地方
不講孝道,所以它不長久;唯有講孝道的,佛法在這裡就久住於世,道理在此地,這很明
顯的我們都能看到。
影片 :
https://www.youtube.com/watch?v=3F0PGn_2VUs
恭錄自淨土大經解演義(第四九六集) 2011/7/14
南無阿彌陀佛
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