[法語] 《了凡四訓》: 什麼是善 ? (論半滿)-6上

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

                                 《 了凡四訓 》


                                    淨空法師




《 半滿篇 》


【 何謂半滿。易曰。善不積。不足以成名。惡不積。不足以滅身。書曰。商罪貫盈。

   如貯物於器。勤而積之。則滿。懈而不積。則不滿。此一說也。】


 何謂半滿？


《易經》曰：「善不積，就不足以成就名望；惡不積，就不足以敗壞聲譽。」

《書經》說：「商朝末年造的罪孽太多，所以武王起義滅了殷商。」


    這好比儲藏東西在器皿中一樣，我們常常累積，它很快就滿了。若是懈怠，不常積存

，就不會滿。這是「半善」、「滿善」的一種說法。


    因此，善一定要勤積，就會圓滿。若是懈怠，偶爾遇到才行一點善，並不是把心放在

利益一切眾生上，所做的善只有半善，不能做到圓滿。




【 昔有某氏女入寺。欲施而無財。只有錢二文。捐而與之。主席者親為懺悔。

   及後入宮富貴。攜數千金入寺捨之。主僧惟令其徒回向而已。因問曰。吾前施錢二文。

   師親為懺悔。今施數千金。而師不回向。何也。

   曰。前者物雖薄。而施心甚真。非老僧親懺。不足報德。

   今物雖厚。而施心不若前日之切。令人代懺足矣。此千金為半。而二文為滿也。】



    從前有一戶人家的女子到寺廟裡想發心供養，而身上只有兩文錢，她就把這兩文錢都

拿出來供養寺廟，住持和尚親自為她誦經懺悔。過了幾年，這個女子被選入宮廷做了嬪妃

，享受人間的富貴。她帶了數千銀兩再到寺廟來供養布施，而住持和尚只命他的徒弟為她

迴向。


    因此，這個女子就問：「為什麼我窮的時候，只布施兩文錢，師父親自為我懺悔。

今天我帶了幾千銀兩來供養，反而不親自為我迴向？」老和尚說：「從前妳到廟裡來燒香

拜佛，供養兩文錢，妳的心真誠，我不親自給你懺悔，不能報妳的德。今天妳帶的供養雖

然豐厚，但是妳的心不像從前那樣真切，所以我讓我的徒弟給妳懺悔就可以了。」



    因此，心真誠，布施雖少，得的善福是圓滿的。做了嬪妃，免不了帶著富貴貢高傲慢

的習氣，心不真誠，德就損了，所以實際上修的福是半善而已。




【 鍾離授丹於呂祖。點鐵為金。可以濟世。呂問曰。終變否。曰。五百年後。當復本質。

   呂曰。如此則害五百年後人矣。吾不願為也。曰。修仙要積三千功行。汝此一言。

   三千功行已滿矣。此又一說也。】



「鍾離」，漢鍾離，八仙之一。

 漢鍾離要傳授呂洞賓「點鐵為金」的法術，可以救濟貧苦窮人。


呂洞賓問：「我把這個鐵變成金，還會不會還原？」

漢鍾離說：「五百年之後，還會還原。」

呂洞賓說：「如此則害五百年後的人，我不願意做這樣的事。」

漢鍾離說：「修仙要積三千功行，你這一言，三千功行都已圓滿了。」


    此地講「半善」與「滿善」，舉了三個例子，也就是三種說法。所以，我們自己要想

一想，我們修善積德到底是滿善還是半善？ 現前得的果報是圓滿的，還是有欠缺的？

學佛人一般本質都好，心都好，非常可惜他沒有這個智慧，沒有這個見識，所以，在理論

和方法上有了偏差，往往修善得的果報不圓滿，道理都在此地，我們不讀這些書，怎麼能

想得到呢 ?


    希望我們念了之後，回過頭來想想自己，一生所作所為，應該得什麼樣的果報。



                                  南無阿彌陀佛

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