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《西方確指》
覺明妙行菩薩
諸佛之法要。微密不思議。以非思議故。無能盡宣說。
牟尼大慈父。悲憫眾生者。說所不能說。導彼今後世。
更以異方便。顯示安樂剎。令發願往生。橫截諸惡趣。
由佛阿彌陀。大願攝群品。聞名能受持。決定生無惑。
若有大力人。專念心常一。成就深三昧。現前亦見佛。
今我如佛教。將開化導門。念爾等迷倒。確指正修路。
是非弱小緣。應具難遭想。西方萬億程。一念信即是。
所示淨土一門。真諸佛心宗。人天徑路。
今汝等雖求往生。若發願不切。如入海而不獲寶珠。徒勞無益也。
我昔於晉明帝時受貧子身。為貧苦故。
乃發大願云。
我以夙業受此苦報。若我今日不得見阿彌陀佛。生極樂國。成就一切功德者。
縱令喪身。終不退息。
誓已七日七夜專精憶念。便得心開。見阿彌陀佛。
相好光明遍十方世界。我於佛前親蒙授記。
後至七十五而坐脫。竟生極樂。後以度生願重。再來此土。隨方顯化。
或為比邱。或為居士。或為國王。或為臣宰。或為女人。或為屠[曷-曰]。
或隱或顯。或順或逆。皆隨順說法。
導諸群品。今則又為汝等發明邪正。闡揚淨土。
汝等當一意一心。堅修此門。必不相誤。若心志一堅。又不待隔世而生。現前亦得見佛。
有偈四句。
少說一句話。多念一句佛。
打得念頭死。許汝法身活。
汝等慮身纏世網。念頭不得乾淨耶。
我有一法。
汝但發箇遠離求度之願。
將牢牢歸向極樂世界見阿彌陀佛之心。換卻奔走名利之心。
便能即塵勞而淨土矣。
(1) 有問念佛不能一心。當作何方便。
菩薩曰。
汝但息想定慮。徐徐念去。
要使聲合乎心。心隨乎聲。
念久自得。諸念澄清。心境絕照。證入念佛三昧。
然平日必須多念。從千至萬。心無間斷。則根器最易成熟。
若強之使一。終不一也。
(2) 定茂欲捨持咒而念佛。請問。
示曰。
汝欲捨持咒而念佛。一志專修最妙。但汝未知法要。
只可名為持齋好善之人。不得名為念佛之人。
何以故。
欲泛大海。必具大舟。
欲馳千里。必擇良馬。
故念佛人先須具大手段。割絕牽纏打開塵網。
直下即念是佛。即佛是心。乃至離即離非。
頓入如來大光明藏。如是乃名正念念佛。得名為念佛人也。
汝應善解此義。
諸弟子當知十方諸佛是眾生心。十方眾生是諸佛心。
是故憶佛念佛。則十方諸佛現汝心內。
然亦非諸佛之入於爾心。
亦非汝心出於諸佛。
皆是覺妙本明不可思議。
心行處滅。是諸佛常住真心。
心行處有。是眾生生死業心。
其間不容絲髮。
若汝等能綿密加功。使此心無些子空隙。方得幾分相應。
莫略做半年十月。便謂我能苦心修道。不知此正障道處。
切宜慎之。
又工夫雖加。若未到銅山鐵壁推不倒移不動處。猶未是打成一片。
切莫見些影響。便即歇手。是為半塗而廢。
必至棄其前功。毫無所益。此學道人大病。
不可不知。
要知佛法大海。轉入轉深。斷非小小知見之所能盡。
應盡形修習。造極為則。切莫作容易想。
念佛三昧。是汝心大勢力之所成。非由它致。
今爾等念佛晝夜不能如一。亂想猶復間真。
皆是用心不得力處。
(3) 顧定成求教。
示曰。
善男子。心本無念。念逐想生。此想虛妄。流轉生死。
汝今當知此一句阿彌陀佛。
不從想生。不從念有。
不住內外。無有相貌。
即是盡諸妄想。
諸佛如來清淨微妙真實之身。非一非異不可分別。
如是念者。煩惱塵勞。無斷無縛。
止是一心必得一心。
方得名為執持名號。
方得名為一心不亂。
淨業功成。直趨上品。
汝今當發大願願生極樂。然後至誠懇惻。稱於阿彌陀佛。
必使聲緣於心。心緣於聲。聲心相依。
如貓捕鼠。久久不失。則入正憶念三昧。
更欲上進。
當廣參知識。博詢高明。自悟即心是佛妙諦。
(4) 示無朽曰。
大抵修淨業人。行住坐臥。起居飲食。俱宜西向。則機感易成。根境易熟。
室中止供一佛一經一爐一桌一床一椅。
不得放一多餘物件。
庭中亦掃除潔淨。使經行無礙。
要使此心一絲不挂。萬慮俱忘。
空洞洞地。不知有身。不知有世。
并不知我今日所作是修行之事。
如是則與道日親。與世日隔。
可以趨向淨業。
蓋汝生時撇得乾淨。拋得乾淨。
念頭上不存一些子根節。大限到來。灑灑落落。
不作兒女子顧戀身家子孫之態。豈不是大丈夫舉動。
所以要汝一意修行。別無沾滯。
正為此一大關目也。
至于修淨土之法。不出專勤二字。
專則不別為一事。
勤則不虛棄一時。
汝今晨起即誦阿彌陀經一卷。持阿彌陀佛一千聲。向佛前回向。念一心歸命文。
以此文言簡而意備也。此為一時之課。
若初起或身心未寧。日止四時。稍寧漸增至六時。又漸增至十二時。
合經十二卷。佛名一萬二千聲。更於回向時禮佛百拜。
亦可分作四時。此為每日常課。
餘工不必計數。或嘿或聲。但攝心諦念而已。
又持名之法。必須字字句句。聲心相依。
不雜分毫世念。久久成熟。
決定得生極樂。坐寶蓮華。登不退地。
若餘年未盡。猶得以其所證為四眾向導。報佛深恩。
汝若于我所說一一遵依。方不負覺明菩薩示汝正道。
令汝出家。此非小小因緣。汝莫自生輕慢。
慎之慎之。
又示曰。
彌陀經十二卷。佛名一萬二千。不要增。不要減。只依著我行去。
但經要勻勻淨淨。不緩不急。不疾不徐。
佛要聲聲心心。不澀不掉。不浮不沈念去。
至於回向。不是但誦舊文一過。
須從自己心中發出真正大菩提願。至誠懇切。
普願一切眾生同生極樂。
而我心無所著。如虛空等。
是名回向。
又靜坐當反觀深究。
佛即我心。是心是佛。
不假外求。如心而住。
無能無所。
如是諦觀。更無二念。是名修行三昧。
慎勿忘形死心。
又落外魔知見。
如是坐一時。便起經行。又更持誦。有箇次序。
若忙忙促促。一氣趕去。謂可完卻一日課誦。便有苟且了局之見。非真正修行矣。
大抵學道人不遵知識明誨。
決定勞而無益。未久必敗。
慎之慎之。
大凡修淨土人。最忌是夾雜。
何謂夾雜。
即是又諷經。又持咒。又做會。又好說些沒要緊的禪。
又要談些吉凶禍福見鬼見神的話。卻是夾雜也。
既夾雜。則心不專一。心不專一。則見佛往生難矣。
卻不空費了一生的事。
如今一概莫做。只緊緊持一句。阿彌陀佛。
期生極樂。日久功成。方不錯卻。
授汝一偈。依而行之
阿彌陀一句。萬法之總持。
聲與心相依。念茲復在茲。
感應不思議。蓮開七寶池。
南無阿彌陀佛
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