推 creative88: 推徹悟禪師語錄 簡潔易懂十分好讀 07/20 18:32
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→ dlmgn : 南無本師吸精瓶菩薩！ 07/15 12:48
【 十二祖-徹悟大師 】
徹悟大師（公元1741～1810年），清代僧。諱際醒，一字訥堂，又號夢東。大師幼而
穎異，長喜讀書，經史群籍，無不博覽。二十二歲時因大病，深感幻軀無常，發出世志。
病患痊癒後，到房山縣投三聖庵榮池老和尚剃髮。第二年，受具足戒。
後參學諸方，聽隆一法師講《圓覺經》，晨夕研究詰問，精尋奧義，圓覺全經的大旨
，瞭然於胸。又依慧岸法師聽講法相宗，深得妙要。後於遍空法師座下，聽講《法華經》
、《首楞嚴經》、《金剛經》等大乘經典，圓解頓開，對於性相二宗，以及三觀十乘的奧
旨，了無滯礙。
乾隆三十三年冬，參廣通寺粹如純翁，明向上事，師資道合，嗣法為臨濟三十六世，
磬山七世。後來，接續廣通寺，率眾參禪，警策勉勵後學，津津不倦。十四年如一日，聲
名播揚四方，宗風大振。
徹悟大師早年參禪得悟，因多諸病緣，思忖文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸
大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心淨土，我何人斯，敢不皈命。
又憶永明延壽大師乃禪門宗匠，每天持念十萬聲阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，況今
末法，尤應修淨業求生淨土。由此便一意歸心西方淨土，專修專弘淨宗。於是輟止參禪，
專一念佛，將前十餘年修禪語錄積稿，付之一炬，弟子從灰燼中撥出若干則才得以流通。
大師以後弘法，開示淨土宗旨及啟信發願立行。
大師德業所感，參禪人亦多皆念佛。大師對禪淨二宗明曉精奧，開導說法，辯才無礙
。律己甚嚴，每日限定一尺香的時間會客，過時惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進
修持，蓮風大扇，遠近仰化，道俗歸心。當時佛門中，徹悟大師為第一人。
大師教眼圓明，將「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」十六字，楷定為念
佛法門一大綱宗。並以此進一步演繹為 淨宗修持八大要領，認為此八種事，各宜痛講，修
淨業者，不可不知：
一、真為生死，發菩提心，是學道通途。
二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗。
三、以攝心專注而念，為下手方便。
四、以折伏現行煩惱，為修心要務。
五、以堅持四重戒法，為入道根本。
六、以種種苦行，為修道助緣。
七、以一心不亂，為淨行歸宿。
八、以種種靈瑞，為往生證驗。
大師這段開示，理事圓融，既外慕諸聖，又內重己靈，自力、佛力、自性功德力，三
力和合併運，成就殊勝淨業。
師一生以求生淨土為職事，一天持念十萬聲佛號，不欣世語。且以開悟禪師之資格，
詮釋禪淨之本質內涵，比較二者的下手難易與功德大小，以此建立對淨宗念佛法門的堅固
信心。大師還將真信列為十種，認為修淨業者，能具如是十種信心，其往生西方極樂世界
，如操左券：
一、信生必有死：
普天之下，從古至今，曾無一人逃得。
二、信人命無常：
出息雖存，入息難保，一息不來，即為後世。
三、信輪迴路險：
一念之差，便墮惡趣，得人身如爪上土，失人身者，如大地土。
四、信苦趣時長：
三途一報五千劫，再出頭來是幾何。
五、信佛語不虛：
此日月輪，可令墜落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
六、信實有淨土：
如今娑婆無異，的的是有。
七、信願生即生：
已今當願，已今當生，經有明文，豈欺我哉！
八、信生即不退：
境勝緣強，退心不起。
九、信一生成佛：
壽命無量，何事不辦。
十、信法本唯心：
唯心有具造二義，如上諸法，皆我心具，皆我心造。
嘉慶五年，大師退居紅螺山資福寺，打算於茲終老。四眾弟子依戀追隨者甚眾，大師
為法為人，始終沒有厭倦之心，於是便收留大眾，與大眾同甘同苦，擔柴運水，泥壁補屋
，遂成一念佛道場。
大師居紅螺山十年，至嘉慶十五年二月，到萬壽寺掃粹祖塔，辭別山外諸護法云：「
幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」三月回到紅螺山
，命弟子預辦荼毗事。交接住持位，告誡眾人：「念佛法門，三根普被，無機不收。吾數
年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修淨業，凡吾所立規模，永宜遵守，不得改
弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。」
圓寂前半月，大師覺身有微疾，即命大眾助稱佛號，見虛空中幢幡無數，自西方而來
。大師告眾人說：「淨土相現，吾將西歸矣。」眾弟子懇勸大師住世，大師回答：「百年
如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當為師幸，何苦留耶？」
十二月十六日，大師指令設涅槃齋。十七日申刻，大師告眾人說：「吾昨已見文殊、
觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。」大眾稱念佛號更厲更響。大師面西
端坐合掌說：「稱一聲洪名，見一分相好。」遂手結彌陀印，安詳而逝。大師世壽七十，
僧臘四十九年，法臘四十有三。有《夢東禪師遺集》流通於世。
南無阿彌陀佛
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