作者Bonaqua (^ ^)
看板Buddhism
標題[法語]《勸發菩提心文》省庵大師著 (一)
時間Sun Dec 1 23:04:27 2013
《勸發菩提心文》
省庵大師著
甲一、序分
┌乙一、總標心願為修行之先容
甲一、緒論─序分│
└乙二、別辨心願為立行之標準
乙一、總標心願為修行之先容 :
不肖、愚下凡夫僧 實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾，及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加
聽察。嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。
願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。
苟不發廣大心，立堅固願；則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。
故華嚴經云：『忘失菩提心，修諸善法，是名魔業』。忘失尚爾，況未發乎？
故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。
乙二、別辨心願為立行之標準 :
然心願差別，其相乃多；若不指陳，如何趨向？ 今為大眾略而言之。
相有其八，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。
云何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶？
(1)
世有行人，一向修行，不究自心，但知外務：或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望
未來果報。
如是發心，名之為「邪」。
(2)
既不求利養名聞，又不貪欲樂果報；唯為生死，為菩提。
如是發心，名之為「正」。
(3)
念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。
如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛。
如是發心，名之為「真」。
(4)
有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；
雖有善法，復為罪業之所染污。
如是發心，名之為「偽」。
(5)
眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。
如是發心，名之為「大」。
(6)
觀三界如牢獄，視生死如怨家。但期自度，不欲度人。
如是發心，名之為「小」。
(7)
若於心外，見有眾生，及以佛道，願度願成；功勛不忘，知見不泯。
如是發心，名之為「偏」。
(8)
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有；
以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。
如是發心，名之為「圓」。
知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。
云何審察？
謂我所發心，於此八中，為邪、為正？為真、為偽？為大、為小？為偏、為圓？
云何去取？
所謂去邪、去偽、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓。
如此發心，方得名為真正發菩提心也。
http://book.bfnn.org/books/0846.htm
南無阿彌陀佛
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※ 編輯: Bonaqua 來自: 114.27.72.42 (12/01 23:43)
→ cool810:嗯，分享中應該多少會有提到，畢竟藏傳也屬北傳的大乘系統 12/01 23:43
→ dlmgn : 南無本師吸精瓶菩薩！ 07/15 12:57