[法語] 黃念祖老居士談臨終念佛觀念

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

    所以一向專念，一個就是你信願持名! 在前頭這個信、願咱們都提過了，事實上也就


暗攝在裏頭了，只要能一向專念的人，他也就是有了，這是從信願出發的嘛。那麽這樣在


他臨命終的時候，這個往生不是你自己的力量，尤其是在臨終的時候，不是念佛的時候。


這個時候四大分離，非常痛苦，也是心力極微弱的時候，所以這個時候要是能念，不是你


平常鍛鍊到成了如此，很多人都以爲我要鍛鍊到這一步，這個是…，那就不是易行道了。




    是你能夠達到佛來接引的條件。這佛要來接引，也就我常常說，這個現在比方說一般


是五百分考取，這些大學，那我這個學校二百分就考取，這個可以。如果說零分能考取，


這個不可能了。極樂世界這個學校就是二百分能考取，而且取了之後沒有降級、沒有留班


，各個是愛因斯坦水平的畢業生，都要成佛，是這麽一個特殊的學校。


但是這個，你這二百分還是得要的嘛 !




    所以你要達到佛這個願力來接引你，就是說你果然是信哪! 願哪! 願意往生，你在厭


離娑婆，你願意來，而且你還在念佛，一向是如此，一向是如此。所以這樣在臨終的時候


，佛就和許多大菩薩，和許多聖衆，和你有緣的…，很多人這都證明了，很多人在往生的


時候看見自己家裡頭過去已經死過的人，跟著佛一塊兒來接了，大家來迎接，現在這個臨


終人的面前，是「慈悲加祐‧令心不亂。」




    《阿彌陀經》有兩種譯本，一種是鳩摩羅什，一種是玄奘，這兩句話是在玄奘法師的


譯本裏頭，在臨終的時候。所以玄奘法師爲什麽還要再翻譯一遍，都是有原因的，這種大


德時間都是寶貴的。鳩摩羅什的翻譯本大家都願意念，念秦譯本。玄奘大師，大家都知道


他翻譯的準確、翻譯的好，現在沒有誰肯念，就是繞口阿，但他還是要翻哪。




    重要就是他這裡頭加上有「慈悲加祐．令心不亂。」是佛的慈悲力來庇護你、來加持


你。令心不亂，這個「令」字的份量很重，叫你的心，叫這個臨終的人的心，叫他不亂，


命令他不亂，這個令字不一定是命令，就是使得他。而且還有的經上說，佛在這時候入一


個特殊的三昧，而且讓亡者也入另一種三昧，這個亡者這時候以佛的加持入在三昧之中，


因此他就能念了。所以這個是靠什麽，靠他力 ! 所以這個往生法門、淨土法門是他力門。




    如果你不相信他力，只相信自力，這個不夠啊。他力是彌陀的願力，所以彌陀稱爲大


願之王、佛中之王，他這個願力特別殊勝。你只要有一定的這種 信願持名，願意往生，


發菩提心，一向專念，這些條件符合了，在你最後的時候，佛就現在你前，大衆現在你前


，以佛的力量，這個說的簡單一點。那別的經上就說，我這個《大經解》上都有，以這種


三昧的力量，使得你也入三昧，這時候自然正念分明，能跟著念，那就隨著佛往生了。




    是「接引往生」，所以阿彌陀佛稱爲接引佛。我們修行者須要發菩提心，一向專念，


得到的果實就蒙佛接引，你蒙佛接引而得往生，靠佛力。所以接引佛是一個手捧著蓮花，


一個這個手是這麽垂著的，而這個蓮花就是這個亡者所要坐的蓮花，給你送來了。這個手


這是接引的表示，接引你，佛的威力加被使得你能去。




   「往生極樂世界。七寶池中．花開得見阿彌陀佛。」所以一到極樂世界就不是父母所生


之身了，就在蓮花之中自然化生，自然變化出來，就不是我們這種血肉的身體了，所以叫


蓮花化生。一生之後，大家都是三十二種大丈夫相。



                                                  ﹣摘錄自《淨修捷要報恩談》

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