→ dlmgn : 南無本師吸精瓶菩薩！ 07/15 12:57
《佛法的基本與要徑》
黃念祖老居士主講
（五）真覺路會歸淨土
勤修三無漏學，消除自他三毒，背塵合覺，直登彼岸。這是萬古顛不破的原則。至於
具體行持，則有八萬四千法門，門門可通覺岸。但當前已是末法，環境是五濁惡世，所選
行門，切須合於時代，契於行人根器，所以不能不知決擇。
善導大師說：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」這就是說本師世尊為什麼要出
現於世？只是為了宣說阿彌陀佛廣大如海的本願。也就是說：世尊說法四十九年，廣演種
種經教，另開教外別傳，全部目的，只為眾生歸淨土。《大集經》中佛說：「末法中億萬
人修道，難見一個人得道，只有念佛法門仍能救度眾生。」蕅益大師說：一句佛號，三藏
十二部經論，禪宗一千七百則公案，一切戒律都在裏面。又說一切禪定也都在裏面。所以
末法行人，洗砂應知淘金，探龍須能得珠，學佛須明佛心，入道咸歸淨土，才不負兩土導
師苦心，才是真實佛子。
淨土法門是易行道，是心要中的心要，捷徑中的捷徑。
《無量壽經》心「發菩提心，一向專念」為宗。
小本《阿彌陀經》心「信願持名」為宗。
這就是淨土宗的宗要。
也就是淨宗的正行。
先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行。寫了兩句話：
「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」
這兩句是一切淨宗行人，背塵合覺的要徑，包括了最主要的相輔的修持。
上一句即是「勤修戒，定，慧。」頭兩個字是戒學。末後三個字「看經教」是慧學。
「定須習，慧須聞，」多看經教，正是聞。一切依據聖言量，禪宗不立文字，但禪宗的司
證，沒有不合於聖言量的。
中間「念佛」兩個字是核心。念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地，正定。
念佛三昧是寶王三昧，是三昧中的王，三昧中的寶。念佛得正定，可見念佛正表定學，
老實念佛就能暗合道妙，巧入無生。專心念佛，不起雜想，就暗合「無所住」，老實
念佛，一念接一念，暗合「生其心」。於是暗合了《金剛經》的「應無所住，而生其心」
。所以念佛，也是慧學。
念佛時「都攝六根」豈但不做惡事，心中也不起惡念，所以念佛也攝「戒學」。
念佛雖攝戒，定，慧，但夏師句中，還是指出了「持戒」與「看經教」，喚起大眾的重視
。夏師的第二句：
「察過去習毋自欺。」正表「息滅貪，嗔，癡。」
「察過」就是檢查自己的過失。察是明察秋毫的察，要認真察看自己的過錯。
「去習」去掉不好的習氣，一些不好的習慣叫作習氣。多生多劫的煩惱，成為積習，煩惱
雖除，相習未盡，這就是習氣，所以要去掉習氣。
「毋自欺」：要認真，不能自己欺騙自己。這句話就是不但要除貪，嗔，癡三毒，還要對
煩惱所留的餘習，都要檢查除去，不可欺騙自己，這才真是背塵。
兩句話合起來，就是淨土宗的人，背塵合覺的，全面的，具體的，必要的行持，是淨
土行人修行的要徑。我們要背沙土合覺，要證到本來是佛，要覺他要自覺，就須在這十四
個字上用工夫。
在這十四個字中，要抓住「念佛」作為核心。
淨宗與密宗的殊勝之處，就因為這是他力法門。前在介紹觀音耳根法門時，已經說了
，觀世音菩薩入三摩地證入楞嚴大定這一少，經歷了多少修持，破除了多少層「能所」，
一切所都破了，一切結都開了，覺也滅了，空也滅了，滅也滅了，一切生滅都滅盡了。於
是寂滅，獲兩種殊勝，上與十方如來同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，並得十四無畏。
你念觀世音菩薩的名字，就可以求男得男，求女得女，求長壽得長壽，乃至還應大涅槃得
大涅槃。這就是他力法門，所求得的種種果寶，是靠觀音加被之力。密宗和念佛法門都是
靠他力。也都是他力門。
持戒，察過去習都是靠自己，必須自己振作，自己管自己，這是靠自力。但是這個自
己很難靠，不是那麼老實。進進退退，力量又很微弱，所以還要靠他力。沒有自力，自己
根本沒有動力，也不中用。介是光靠自己也不行，要靠他力。
《觀經》指出，至心念一句佛號，能消八十億劫生死重罪。念一句佛號有這麼多的功德
與作用。自力能行嗎？八十億劫生死重罪。劫是多長啊！說不清了，電子機算機都打不出
來。單位是劫，八十億個劫，這時間是多少？那麼重的多劫生死的罪，一句佛號能消。要
不是《觀音耳根圓通章》講出道理來，今天大家理解《觀經》的話仍是很困難。
觀世音菩薩以超越無比的大慈大悲的心，專精勤久，勇猛無畏的精進修持，證到期了
兩種殊勝，與十方諸佛同一慈力，與一切眾生同一悲仰。所以就可以施無畏，有這個力量
，可以讓你念觀音號的人得到無畏。
因此你念就對了。我們抓住這個救生圈。密教說觀音是彌陀化身，所以念觀音正是阿
彌陀佛化身的名號。念佛是核心。其餘是輔助，也不可沒有。不持戒是個漏器，多少功德
都會漏光。不看經教，行而不解，只是迷信。
古德說：「行而不解，增長無明。」
不但無功，反而增過，所以必須行解相資，使理解與實修互相促進，兩方面自然慢慢增長
起來。所以「念佛」是核心，同時一方面持戒，一方面看經教，讀誦大乘。要多聞法，要
多思維問題，要多問問題，這是第一句「持戒念佛看經教」。
另外一句「察過去習毋自欺」。你念了半天，你的效果表現在那裏？
都等臨死再檢驗，那就晚了。過去是不夠，到臨死才知道有什麼用，落了個灰溜溜。灰溜
溜就更壞，連勇猛勁都沒了。所以要早知道，要早知道就早日改變這種情況，要把我們的
主動性，積極性，早日發揮出來。
常看看念佛之後，到現在為止，自己的習氣是如何了，一不是點沒變呢？還是有所減
輕呢？還有的人甚至是有所發展，添了毛病，所以要注意，這是我們真正的修持，真正要
自覺覺他，發了大願的人就不避諱這個問題。就時時要觀照自己，所以。
夏老師檢點一身都是短。把自己檢點一下，我這一身都是短處。這才謙虛，
才不會錯誤估價。這才會精進。貪，嗔，癡很難對付，不可掉以輕心。
不真實用一番功夫的人不知道。有人在用功過程中貪，嗔，癡會爆發，這仍是自然的現象
，不是出軌。有的人淫欲心猛增，脾氣越來越彆扭，有的越來越糊塗，這都要警惕，
不能退縮，要堅持，要祈願，要勤求佛力加被。一切不要怕，這一句佛號就是咱們數學上
的無限大。
總之，你真正依靠這句佛號，真正念得清淨了，你任何的習氣，任何貪，嗔，癡的毒
都可以徹底消除。這個信心必須得有。
所以因此，持戒念佛看經教，行解相資，要加上察過去習，綿綿密密的，使得自己對
於塵緣日漸淡薄。這就是背塵的初步，再加上持戒看經的自力，念佛的自力兼不可思議的
他力，這便是日覺路，我們已經在背塵合覺的大路上。
南無阿彌陀佛
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