[法語]【阿含經故事選】-就像接連中了兩支毒箭

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

阿含經故事選   莊春江 編著 (不同意被抄襲或營利性引用)



029.就像接連中了兩支毒箭


　　有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：

 　「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的聖弟子，也

有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什麼明顯的差別呢？」


 　「世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的嚮導與依靠，請世

尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧！」比丘們請求道。


 　「比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡禁不住地生起

悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那

就是『身受』與『心受』。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，

成了苦上加苦的雙重痛苦。怎麼會這樣呢？那是因為一般人的無知，讓他們歡樂時，就縱

情享樂，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；痛苦時，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不

自知；在不苦不樂時，則渾沌不明--對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著

、終是禍患、必須捨離等，沒有真切如實的證知，成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。這樣，

當他快樂時，就被快樂所牽絆；痛苦時，就被痛苦所牽絆；連不苦不樂時，也被不苦不樂

牽絆著，這就是深陷貪、瞋、癡；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。



　　比丘們！有修有證的聖弟子就不一樣了，當他們遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致

命之虞時，心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會失去理智。這時，他

只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。這種情形，就像只中了一支毒箭，不

再中第二支。當他們有樂受時，心不染著，所以不會成為欲貪煩惱的奴隸；有苦受時心不

染著，所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸；在不苦不樂時，對苦、樂兩種感受的生成原因、消

失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨離等，能真切如實的證知，不會成為愚癡煩惱的奴

隸。這樣，當他有樂受時，不為樂受所牽絆；有苦受時，不為苦受所牽絆；不苦不樂時，

也不會被不苦不樂所牽絆，這就是解脫了貪、瞋、癡；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的聖

弟子。」


https://agama.buddhason.org/book/as/as029.htm


按語：


一、本則故事取材自《雜阿含第四七０經》、《相應部第三六相應第六經》。



心得 :


這篇特別分享給念佛版友，有助於理解念佛與煩惱的關係 ? 念佛的方便在哪 ?


若沒透過方法降伏且遠離三種境緣感受所引發的煩惱 (欲貪、瞋恚、愚癡)，


便會常使令自己生活在煩惱的感受起伏當中而不知。



常聽聞淨空法師講經提到，對外看的清楚明瞭是智慧，內心如如不動是禪定。


於樂境知道樂境、於苦境知道苦境、於不樂不苦境知道不樂不苦境。


內心如何不染著於三種感受，如如不動，又不住於斷滅空 ?


一般攀緣習氣濃，要離三種感受，確實不容易。


念佛是妙法，心常安住於佛號，即逐漸放下三種受的牽絆束縛。


是培養清淨心、斷煩惱的下手處。



信、願、行三資糧皆重要。


南無阿彌陀佛

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.232.140.164 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1580579720.A.E8F.html
推 kissung: 南無本師釋迦牟尼佛
推 tmac012004: Sadhu
推 cool810: 莊春江居士編著的阿含經故事選，在本版精華區有收錄
→ cool810: 在前版主AHJKL的個人工作室，版面按z鍵進入精華區，路徑:
→ cool810: z->18->4->6（白話）阿含經故事選
→ cool810: 新學板友可多利用本版精華區。
※ 編輯: Bonaqua (118.232.140.164 臺灣), 02/02/2020 10:54:58
推 dakudai: 阿彌陀佛！
推 mrwrong: 南無阿彌陀佛
→ dlmgn       : 南無本師吸精瓶菩薩！