→ dlmgn : 南無本師吸精瓶菩薩！ 07/15 12:58
西歸直指
清朝‧懷西居士周安士著述
西歸直指 卷三
啟信雜說
〔發明〕以淨土之說，勸大智慧人，化導甚易，因其宿福深厚，根器不凡也。
以淨土之說，勸愚夫愚婦，化導亦易，因其胸無成見，如甘之可以受和，
白之可以受采也。
獨是以其說告之吾輩讀書人，卻甚不易，由其先有一番膚淺套語牢結於胸，
故雖有至道而不欲聞，雖有良言而不欲聽也。
爰集指迷歸信之言，可與淨土相發明者，摘錄數條，以當法喜，名為《啟信雜說》。
(恭錄三則選讀)
(一) 奘師善於啟發
世俗或以僧無戒行，故輕之而不信淨土，謬也。
是以道士不肖，而輕老子；士人不肖，而輕孔子也。
智者尚不以人廢言，況可以其徒而輕其教乎？
昔唐太宗謂玄奘法師曰：
「朕欲齋僧，但聞僧多無行，奈何？」
玄奘法師曰：
「崑山有玉，混雜泥沙；麗水生金，寧無瓦礫。
土木雕成羅漢，敬之則福生；銅鐵鑄就金容，毀之而有罪。
泥龍雖不能行雨，祈雨須禱泥龍；凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧。」
太宗恍然曰：
「朕自今以後，雖見小沙彌，猶如敬佛。」
嗟乎！太宗固自有宿福，一撥便醒，奘師亦可謂善於啟發矣。
(二) 馬喻
馬有四種：其最上良馬，見鞭影而馳，不待驅策；
次則一鞭即走；
又次之鞭輕不走，鞭重方走；
其最下駑馬，鞭重亦不走，必錐入於膚，痛極而始走。
人亦如是。有智慧者，易於醒覺，百里內聞人死，即當駭曰：百里內有人死矣，
吾亦人也，死必及我。作速修行，以求解脫。此見鞭影而馳者也。
其次則是親戚死而覺悟，
又其次見逼鄰人死，而後覺悟。
若待自己年老，或自己有病，而後覺悟，已是錐入膚而後走者。
倘或年老猶不覺悟，或已病猶不覺悟，豈非並此而不若者乎？
(三) 念佛無枉用之力
世俗之事，謀而不成，則前功盡棄。
獨有念佛，縱有始無終，而從前所念，亦決不枉費。
昔有樵夫，遇虎登樹，一稱南無佛，
多生多劫後，猶賴之以出家，漸至成佛者，何況精誠一世乎？
即或現世不能往生，來世必出生死，
非如世俗之讀書不就，枉費精神；經營不就，反虧貲本也。
http://book.bfnn.org/books2/1285.htm#a00
南無阿彌陀佛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.121.35.119
※ 編輯: Bonaqua 來自: 1.174.188.104 (11/11 17:51)