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【 初祖-廬山慧遠大師 】
遠公大師（公元334～416年），東晉時代人，廬山白蓮社創始者。出生於雁門樓煩
（今山西代縣），世代書香之家。遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父游學
。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經
》，聽後，遠公悟徹真諦，於是發心捨俗出家，隨從道安法師修行。
遠公二十四歲時，便開始講經說法，聽眾有不能理解的地方，遠公便援引莊子的義理
為連類，採用「格義」方法，令聽眾清楚地領悟。遠公著述宏富，相傳鳩摩羅什大師讀到
遠公所著《法性論》，大加讚歎云：「邊國人未有經，使暗與理會，豈不妙哉！」
在弘法傳道的過程中，許多人皈投到遠公座下。東晉太元四年（公元379年），道安
大師為前秦苻堅所執，往長安，其徒眾星散，遠公率領弟子數十人，打算去羅浮山，路過
潯陽（今江西九江），見到廬山廣闊空曠，可以棲身安住，因此在當地建立精舍，名為龍
泉寺。當時慧遠同門的師兄慧永法師，已經先居止於廬山西林，想要邀請慧遠大師一同安
住，然而慧遠的同參道友以及皈依徒弟漸漸眾多，西林過於狹隘而無法容納。因此刺史桓
伊，為大師再建立寺院於廬山東側，稱為「東林」。遠公自此以東林為道場，修身弘道，
著書立說，率領大眾修行佛道。
遠公容貌威嚴，令人一見頓生敬畏之心。據傳記載：時有慧義法師，以強正自命，不
肯服人，對遠公弟子慧寶說：「你們都是一班庸才，所以對於慧遠推服得不得了。你們看
我和他辯論。」及到聽遠公講《法華經》時，屢次欲提出問題來問難，終因心情戰慄，汗
流浹背，一句也不敢問。另有謝靈運恃才傲物，一見遠公，肅然心服。足見遠公感格人心
之威德。
東晉時代，佛法雖已不斷的傳入，然尚不完備。所以梵僧來華弘化者，仍然絡繹不絕
。遠公感於法道有缺，曾派弟子法淨、法領等西行取經，得到諸多梵本佛經，遂於廬山置
般若台譯經，成為我國翻譯史上私立譯場的第一人。
遠公在廬山東林寺結社念佛，共期西方。率眾精進念佛，鑿池種蓮花，在水中立十二
品蓮花，隨波旋轉，分刻晝夜作為行道的節制。由於修行的理論與方法正確，蓮社123人
，均有往生淨土的瑞相，甚至有的還在現身中見佛，如劉遺民等。
據《遠公別傳》記載：遠公在廬山的淨修，非常精勤勇猛，曾於念佛三昧中，三次見
到佛菩薩的勝相，然而遠公從未向他人宣示，其後在般若台的東龕，剛剛從定起來，又見
到阿彌陀佛身滿虛空，而於圓光之中，有無數化佛及觀音勢至等，同時還有慧持、曇順、
劉遺民等。於時阿彌陀佛對他說：「我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。」劉遺
民等也曾趨前對遠公稟言：「法師之志在吾之先，何來之遲也？」遠公確知往生日期後，
才將見到勝相的事實告知法淨、慧寶等弟子。制訂遺戒，至期果然安坐而化，上品往生。
遠公大師內通佛理，外善群書，為當代所宗，亦受國外僧眾所欽敬。廬山之東林寺為
當時南地佛教中心，「東向稽首，獻心廬岳」，與羅什所居止之長安，平分天下。師於義
熙十二年示寂，世壽八十三。後由唐、宋諸帝賜贈諡號「辨覺大師」、「正覺大師」、「
圓悟大師」、「等遍正覺圓悟大師」。為別於隋代淨影寺之慧遠，後世多稱為「廬山慧遠
」。
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南無阿彌陀佛
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