[法語] 《了凡四訓》: 什麼是善 ? (論真假)-1

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

                                 《 了凡四訓 》


                                    淨空法師




《 真假篇 》



【 善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。

   有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。】



    了凡先生再進一步教導他的兒子，何謂「善」，這很重要，必須要有能力辨別。這裡

說了八對：善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，我們應當辨別清楚

許多人行善多年，學佛多年，沒有得到好果報，於是懷疑佛法不靈，轉而學其他法門、其

他宗教。為什麼會有這種情況發生？就是對善辨別不清，自以為是善，經過有智慧有德行

的人一分析，原來這是罪業。所以，我們要想修善積德，就要冷靜觀察，辨別清楚。





【 何謂真假。昔有儒生數輩。謁中峰和尚。問曰。佛氏論善惡報應。如影隨形。

   今某人善。而子孫不興。某人惡。而家門隆盛。佛說無稽矣。】



  「儒生」，念書的學生。

  「中峰和尚」，元朝人，一代高僧，著述很多，最著名的是「三時繫念」。


 何謂真假？ 有一些念書人向中峰和尚請教，佛家常講：「善惡報應，如影隨形。」

 這個說法靠不住！因為有人作善，他的子孫並不發達；有人作惡，他的家道卻非常興隆。





【 中峰云。凡情未滌。正眼未開。認善為惡。指惡為善。往往有之。不憾己之是非顛倒。

   而反怨天之報應有差乎。】



    中峰禪師解釋得非常之深。我們是凡夫，情染沒有洗滌乾淨，法眼、慧眼沒有開，所

以常常看錯事情，顛倒是非，把善看作惡，把惡看作善。自己不深自慚愧，反而去責怪老

天報應不公平，這是罪上加罪。





【 眾曰。善惡何致相反。中峰令試言其狀。一人謂。詈人毆人是惡。敬人禮人是善。

   中峰云。未必然也。一人謂。貪財妄取是惡。廉潔有守是善。中峰云。未必然也。

   眾人歷言其狀。中峰皆謂不然。因請問。中峰告之曰。 有益於人是善。有益於己是惡。

   有益於人。則毆人詈人皆善也。有益於己。則敬人禮人皆惡也。】



這些學生們就說：「我們為什麼把善惡看顛倒了？」

中峰禪師有智慧，不解釋，讓他們自己說什麼是善，什麼是惡？


有個學生說：「罵人、打人這是惡，恭敬人、禮敬人這是善。」中峰云：「未必然也。」

又有一個學生說：「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰云：「未必然也。」

許多學生各說對善惡的看法，中峰禪師全不同意。


於是他們向中峰禪師請教，到底什麼是善，什麼是惡？


中峰告之曰：「你起心動念、言語作為是利益別人，利益社會，利益大眾，這是善；

              如果是自私自利，那就是惡。」這是善惡的標準。


譬如對這個人有利益的，你打他、罵他也是善。

如果是為了自私自利，恭敬人、禮敬人那是巴結，那是惡，不是善。





【 是故人之行善。利人者公。公則為真。利己者私。私則為假。又根心者真。襲跡者假。

   又無為而為者真。有為而為者假。皆當自考。】


「襲跡」，模仿。


真善、假善一定要辨別清楚。

起心動念、言語造作決定沒有私心，都是利益社會、利益大眾，大公無私，公是真的，

所以這個善是真的。利己是私心，私心是假的，所以這個善是假的。


再進一步說，如果你利益大眾是出自於真心，這是真善；若是模仿別人，這是假善。

所以，為善最要者唯真心。我們所做的善事，不露痕跡，不讓人知道，這個善事是真的，

這是陰德。如果是有企圖、有目的才做這樁善事，這個善事是假的。


這些地方都要自己認真省察。



                                 南無阿彌陀佛

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