Re: [請益] 辨別自己何種業障重的方法

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

: → opm: 斷淫?人類滅光了就沒有人類的輪迴選項了?那是沒錯啦           06/25 07:07
: 推 Travel312: 情欲被歸類為有覆無記，即會障礙解脫輪迴，但本身沒有   06/25 08:15
: → Travel312: 神聖或邪惡，受祝福或受詛咒只分，否則佛陀和其他聖人   06/25 08:15
: → Travel312: 如何誕生？我認為之所以被稱為邪淫，是因為人可能因為   06/25 08:15
: → Travel312: 縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己害人的罪行。然而大乘   06/25 08:15
: → Travel312: 佛教的邪淫種類很多，我仍想藉這機會詢問諸位同學，嫖   06/25 08:16
: → Travel312: 妓只是邪淫其中一種，看A片手淫，婚前性行為，婚後外遇  06/25 08:16
: → Travel312: ，以及交媾雙方是否你情我願，有沒有傷害到對方或第三   06/25 08:16
: → Travel312: 者等等。我想知道嫖妓在諸多種邪淫中，以淫業輕重來說   06/25 08:16
: → Travel312: ，程度如何？                                         06/25 08:16


阿彌陀佛。


以下就幾個層面略而分享交流。


(一) 正邪



正邪並非絕對的，而是依照標準來論。


依世間法，夫妻合法合理屬於正，其餘如外遇、強逼、誘使等，屬邪。


依戒律，夫妻之間，若受八關齋戒日，斷婬屬正，夫妻正婬屬邪。


依出世間法，四果斷婬屬正，夫妻正婬愛染仍種六道輪迴業因，屬邪。



標準之別，有淺有深、有寬有嚴，有方便有究竟，依其修因而感得其果。


端看自己所發心之目標，來依循佛法次第修行而論，




(二) 因果


以下以在家人而言 :


(1)


如果今生想解脫輪迴，斷婬是必然的，基本上除夫妻之間，其餘都要斷除。


而夫妻之間為什麼能開許，主要是有傳宗接代的世間法倫理。


這一點其實滿重要的，"心" 是為了培養子孫，和貪愛夫妻欲染，這二者發心迥然不同。


所以佛在戒法當中制定，縱使夫妻之間，非道、非處、非時，仍然屬於邪淫。


若認為結婚符合佛法正婬，就恣意縱情，也是屬不如理的想法。


淺而言之，在家事難斷，至少先要從心上斷，爾後次第遮止事行，這是一種方便。


如果學佛的目標想解脫輪迴，這是必然要走的路，婬心不除、塵不可出。




(2)


而標準再降一級，學佛不想解脫輪迴，也不想斷婬。


那就可分六個層次 : 地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天。


版上應該沒有人發願求生地獄的、惡鬼應該也沒有、畜生更不用說了、修羅道應該也是。


所以，若志向不在解脫，絕大多數人，好一點的去處只剩人、天二道。




先談天道，三界輪迴總分為三 : 欲界、色界、無色界。


          天道所含範圍屬於 : 無色界天 + 色界天 + 欲界六天


這當中，無色界天 和 色界天，已經沒有婬欲了，也沒有女人。




而欲界六天 (四王、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化自在天)，


其欲心情況如何，有一首偈可供參考 :



「四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，


  化樂熟視他暫視，此是六天之欲樂。」



六欲天當中最低者，也只有四王天與忉利天，二天形似人間的情況，


再上去如夜摩天之欲，只是握手微笑，可見一層比一層欲心還要輕薄。


而要生到最低的四天王與忉利天，就要修行十善才能得生，後餘諸天須兼習禪定


兼得粗住，則感生夜摩天；


兼得細住，則感生兜率天；


兼得欲界定，則感生化樂天；


兼得未到定（欲界定後，尚未入初禪根本定前），則感生他化自在天。


這是一個概略的情況。





回過頭來看我們版上所討論的種種犯不犯邪婬問題..


基本上其實連十善都稱不上了，因為這當中所顯露的，婬欲的情念還是很重。


最後能選擇的，保守估計，得人身已經屬於上限了。


保人身，最少要守五戒。(這其實不是一種約束，而是像減肥，就要運動控制食量。)


前述種種介紹，可知 "欲心" 淺深，左右輪迴去處是非常有指標性的。


手婬、嫖妓等問題，關鍵不在於行為有無過失，而是在這些行為當中..


所伴隨著都是一次又一次的薰染婬欲心，加重染汙的程度。




今日不論犯不犯邪婬，只問願不願投生地獄、惡鬼、畜生三處。


縱使說的千言萬語不犯邪婬，但因果不虛，婬心重受報三途，恐怕會是鐵一般的事實。


能不戒慎恐懼乎。



福禍無門、惟人自招。


命由己造、福自己求。





=


而瞭解以上種種論述，另一角度可略知一件事，生天尚且不易，何況證果求出輪迴。


末法出家尚且多有繁事相伴，何況在家多惡因緣所繫縛。


想到此，實如前人所嘆言 :


「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，


  懺悔此身多業障，不見如來金色身。」



然而，末法染緣困境中仍有一絲希望。


世尊大悲心切，廣布八萬四千法門，令眾得度，


見末法濁世，不捨眾生輪轉六道，仍留了特別法門，應此機緣，度化末法眾生。


即是「信願持名、求生淨土。」



  今生智慧淺薄沒有辦法開悟，至少過去的諸惡明白了，能改正過來不再犯。


  這一點還是可以努力的到的。



  解脫輪迴要能斷盡見思二惑，實不容易。但守五戒、修十善、做好人的本分，


  這一點修持還是可以辦到的。



  解脫之行難成，但想解脫輪迴苦的心，還是可以發出的。


  度眾之行難作，但願眾生得離苦的心，還是可以發起的。



  行雖然沒到，心可以先發。惑業苦難斷，帶業能求生。


  淨信阿彌陀、願生極樂國、一向專念佛，信願行成辦。


  末法修學，淨土之行，尤顯重要，若有心出離輪迴，這部分可能也要多加重視。




  南無阿彌陀佛

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.233.168.188
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1498375715.A.EA9.html
※ 編輯: Bonaqua (118.233.168.188), 06/25/2017 15:47:36
推 Travel312: "手婬、嫖妓等問題，關鍵不在於行為有無過失，而是在這
→ Travel312: 些行為當中..所伴隨著都是一次又一次的薰染婬欲心，加
→ Travel312: 重染汙的程度。"這段話相當受用啊
推 s8402019: 推，南無阿彌陀佛
推 Travel312: 然有一點尚有疑問， 保人身，最少要守五戒。我過去看過
→ Travel312: 那麼多由得證宿命通的修行人講述前世今生的因果故事，
→ Travel312: 其中有個還說到某人前生當土匪，到處打家劫舍，殺盜淫
→ Travel312: 妄酒全犯，今生仍舊可以當人，只不過今生變成處處被過
→ Travel312: 去生傷害過的人報復，痛苦不堪。但這至少說明不持五戒
→ Travel312: ，來生還是可以做人。還有西方有人使用心理催眠，回朔
→ Travel312: 過去無數生種種做過的事，不持五戒，依舊世世投生人道
→ Travel312: 。這些事例足以佐證，當人並非一定要守五戒，人家過去
→ Travel312: 生甚至連什麼是五戒都不曉得呢
推 Travel312: 故可得知，佛經因果並非死板板的像法律條文一樣，生硬
→ Travel312: 不變，不見得種什麼因就百分之百結那個果
推 Travel312: 目前全世界人口高達75億，難不成你要跟我說這75億人前
→ Travel312: 世都有修持五戒？

阿彌陀佛。


因果通三世，且因果不虛。


過程或有近遠遲速之別，但終須有報。


下推文s大所引述公案非常好，可詳閱。

推 summertrees: 佛經中有個殺羊生天的故事https://goo.gl/PpNgxu
→ summertrees: 其次,您想過為什麼很少聽到人說惡道的前生記憶?
→ summertrees: 難道是大家都不下惡道嗎?佛說人身難得是妄語嗎?
→ summertrees: 最後,五戒是實質行為,不是形式受戒
→ summertrees: 在過去單純的社會,五戒就是基本的做人道德而已
→ summertrees: 只是我們現代社會太惡濁,才會覺得好像很希罕難得
→ summertrees: 手個五戒還要討價還價,計較怎樣讓自己不失去欲樂
→ summertrees: 我建議您先多看阿含經,對因果輪迴有正確的瞭解和信念
→ summertrees: 還有您知道昆蟲之蟲口約為現今人口的兩億倍?
→ summertrees: 這還不包括昆蟲以外的眾生?畜生又是三惡道中較輕微
→ summertrees: 當您用這樣的比例去算,就知道當人是多少機率
→ summertrees: 得人身如爪上泥，失人身如大地土

感恩分享。南無阿彌陀佛

推 wadekimo: 依據國外前世今生催眠的經驗，不少人前世是神職人員，如
→ wadekimo: 何解釋？
推 wadekimo: 一生守戒還是再度輪迴變成平凡人，是否跳出輪迴極其困
→ wadekimo: 難？
推 cool810: 文中提到天界，補充關於佛陀教導六念法中的念天--
→ cool810: 《雜阿含經》： 「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，
→ cool810: 安隱涅槃，彼於爾時，當修六念，乃至進得涅槃。....聖弟
→ cool810: 子念諸天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、
推 wadekimo: 還是佛教的方法比較有效？
→ cool810: 化樂天、他化自在天（此等為欲界天的欲界六天）。若有正
→ cool810: 信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信，彼得淨戒
→ cool810: 、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒
→ cool810: 、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚
→ cool810: 癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利
→ cool810: 、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨喜已，生欣悅；欣悅已
→ cool810: ，身猗息（輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已
→ cool810: ，得心定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入
→ cool810: 法水流。念天所熏故，昇進涅槃。」
推 cool810: 此中，涅槃是滅諦，滅諦為斷障所證得。
→ cool810: 三法印的次第：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
→ cool810: 佛法修習戒定慧三學，皆以無我空性慧為依歸，以無我空性
→ cool810: 慧方能斷障，而證滅諦涅槃。
→ cool810: 如《三摩地王經》說：「雖善修正定，不能破我想，後為煩
→ cool810: 惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因
→ cool810: ，非餘能寂滅。」
→ cool810: 佛陀在《大寶積經》說：「又大迦葉！四種破戒比丘，似善
→ cool810: 持戒。....有一比丘，具足持戒，大小罪中心常怖畏，所聞
→ cool810: 戒法皆能履行，身業清淨、口業清淨、意業清淨、正命清淨
→ cool810: ，而是比丘說有我論，是初破戒似善持戒。」
→ cool810: 華嚴經載二地菩薩至七地菩薩，分別常作欲界四天王天乃至
→ cool810: 他化自在天等六欲天的天主，佛教內道主要不共世間者，關
→ cool810: 鍵在內道聖者證得無我空性的智慧，以無我空性慧不共外道
→ cool810: 故戒定慧三學皆以無我空性慧為依歸、為助伴方為內道之學
→ cool810: 而能得證滅諦涅槃。
→ cool810: （此中的觀察思惟，爾後整理推文時再補充之）

感恩補充。南無阿彌陀佛


推 amidha: 請問文中往生六欲天與修行定力的關係，是出自何處經論？

參照主要來自 李炳南老居士所編 佛學十四講表之 第六講表 (宇宙有情概況)


http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-18/6.htm


另如天台四教儀、及蕅益大師等亦有詳述。


凡愚後學，只能略而引用。


推 TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
推 Ipad56: 此篇觀念非常的受用。阿彌陀佛。
→ kalestorm: 無法看出"據說沒殺盜邪婬妄語的北俱盧洲"是為傳宗接代

此方為南瞻部洲，本文依此地世間法倫理而談。
※ 編輯: Bonaqua (118.233.168.188), 06/26/2017 01:02:16
推 wugilin: 隨喜讚嘆!南無阿彌陀佛
→ dlmgn       : 南無本師吸精瓶菩薩！