Re: [請益] 辨別自己何種業障重的方法

[Bonaqua (南無阿彌陀佛)]

: 推 wugilin: 請問諸位大德，單身男花錢援交有違反不邪淫戒嗎？         06/24 19:30
: 推 wugilin: 因為對原始佛教不邪淫的真正定義眾說紛紜!搞不懂@@        06/24 19:32
: → Travel312: 佛陀時代的確有說在家居士嫖妓不犯邪淫戒               06/24 21:38
: → Travel312: 但真正定義還是要請板上的大大解答                     06/24 21:39
: → Travel312: 建議樓上可以另外PO文詢問，這篇沈下去，看到的人不多   06/24 21:41
: → summertrees: 戒不是一種形式,重點是我們的意樂                    06/24 23:43
: → summertrees: 戒定慧三學,戒是要我們得定開慧,離苦得樂             06/24 23:44
: → summertrees: 花錢援交是障礙還是幫助得定開慧,我們想一下就知道    06/24 23:45
: → summertrees: 每個人學佛守戒的目的各不相同,各自抓各自的鬆緊吧..  06/24 23:48
: → summertrees: 因地不真,果招迂曲.您好好想一想                     06/24 23:52


阿彌陀佛。


之前也曾看到版友討論過關於嫖妓犯不犯邪淫戒之問題。


末學提出一點所知淺識，僅供分享交流。




婬戒，這二字有兩個部分，末學曾粗淺認識過。


一、婬


二、戒



(一)


婬本身屬於性罪，不待受不受戒，身、口、意，從起婬念一直到動身行動，乃至於完畢。


這一整個過程都是造性罪，而從意業到身口二業，乃至於對境自願、逼迫、人非人等，


範圍已屬於論造作婬業淺深問題，然而造業是一定造了。


而婬欲又屬輪迴六道的重點，欲心淡薄者、不違世法倫理，加修五戒十善，或能保人身，


重者自然多感受報三惡道，此是必然之理。



(二)


第二部分屬於戒，這是從受戒後開始算，換言之，受戒又犯婬戒。


加上前者屬於犯了性罪後，再結一項犯(破)戒罪的過失，罪加一等之意。


這樣是不是不受戒就好 ? 非也。受持戒法，是屬於三無漏學根本，有殊勝功德利益。


詳述可參諸部律師講解。





瞭解上述，接著，回到推文所論嫖妓是否犯婬戒一事。


由上可知，嫖妓必然屬於犯婬，至於輕重，末學認為但問仁者自染心輕重可略知一二。



次論犯戒，先問自身是否已受戒 ?



再論相關戒文，依末學所瞭解漢傳體系《五戒相經》文中 < 婬戒第三 > 有提到 :



「若優婆塞共婬女行婬，不與直者，犯邪婬，不可悔；與直，無犯。」　



  註 : (a) 婬女，即指現今的妓女。


       (b) 不與直者，指不付錢。與直即付錢。




這裡無犯的意思，以下援引二大德之註解。


(1) 弘一大師補釋 :


   「與直，無犯。應是不犯上品不可悔罪。然戕身敗德寧謂無過。思之。」



(2) 李炳南老居士《佛學問答類編》 :



    戒律之犯，在原則上即是犯矣，或情節不一，而有輕重不同。


    故於犯戒情節，制有可悔與不可悔之別，


    可悔者，可通懺悔也 ; 不可悔者，不與通慚悔也。



    此條云「不與直者犯邪淫不可悔」，是言犯不通懺悔之罪，


   「與直無犯」，是言無犯不通懺悔之罪，非言不犯邪淫也。



    犯戒者，雖有許新之懺悔，然舉行懺悔，不有至誠慚愧，則無所獲效，


    因事懺禮繁，理懺心難消滅也。


=


依上二位大德，對此戒文解釋，"無犯" 均指依上文(無犯)不可悔來論，非指不犯婬戒。


而《五戒相經》婬戒開頭，文中便說 :


佛告諸比丘：「優婆塞不應生欲想、欲覺，尚不應生心，何況起欲、恚、癡、


              結縛根本不淨惡業。」



動念尚已造不淨惡業，何況動身乎，誠如弘公、李老二位大德所述，應深思之。


以上淺談引述，有錯誤之處，望請見諒。



南無阿彌陀佛




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※ 編輯: Bonaqua (118.233.168.188), 06/25/2017 01:54:28
推 TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
推 s8402019: 婬欲是輪迴六道的根，有人就是不信，唉...
推 s8402019: 推，南無阿彌陀佛
→ opm: 斷淫?人類滅光了就沒有人類的輪迴選項了?那是沒錯啦
推 Travel312: 情欲被歸類為有覆無記，即會障礙解脫輪迴，但本身沒有
→ Travel312: 神聖或邪惡，受祝福或受詛咒只分，否則佛陀和其他聖人
→ Travel312: 如何誕生？我認為之所以被稱為邪淫，是因為人可能因為
→ Travel312: 縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己害人的罪行。然而大乘
→ Travel312: 佛教的邪淫種類很多，我仍想藉這機會詢問諸位同學，嫖
→ Travel312: 妓只是邪淫其中一種，看A片手淫，婚前性行為，婚後外遇
→ Travel312: ，以及交媾雙方是否你情我願，有沒有傷害到對方或第三
→ Travel312: 者等等。我想知道嫖妓在諸多種邪淫中，以淫業輕重來說
→ Travel312: ，程度如何？
推 TonyAnkh: 佛陀在金剛經中，一直要眾生破我執，淫欲起，如何破我
→ TonyAnkh: 執？
→ TonyAnkh: 欲欲起，又如何破我執？
→ TonyAnkh: 我執不放，貪嗔痴慢全來
→ TonyAnkh: 雖不成佛，也難得人身
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
推 cool810: 欲心所為別境心所之一，通善、惡、無記三性，與善心所一
→ cool810: 起的作用的欲心所為善法欲，與煩惱心所一起作用的欲心所
→ cool810: 為不善欲。
→ cool810: 《文殊師利所說不思議佛境界經》：「諸菩薩雖永斷欲貪，
→ cool810: 而恆不捨諸善法欲，若身、若心，常修善行。」
→ cool810: 《五戒相經》提到的「不應生欲想、欲覺」，這是與煩惱心
→ cool810: 所作用的欲心所，與煩惱心所作用的欲心所是遠離品。
→ cool810: 《雜阿含經》：「已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、
→ cool810: 攝受」，這是與善心所作用的欲心所，與善心所作用的欲心
→ cool810: 所是所修品、所取品，不是所斷品。
→ cool810: 《佛說大乘菩薩藏正法經》：「如來所欲無減，何名為欲？
→ cool810: 謂善法欲。」
推 cool810: 以上是欲心所觀待不同對境的差別，欲心所是別境心所，別
→ cool810: 境心所不是煩惱心所、也不是善心所，別境心所與煩惱心所
→ cool810: 一起作用通不善性，別境心所與善心所一起作用通善性。
推 summertrees: 阿彌陀佛!
推 wugilin: 感恩大德熱心分享解答，讚嘆!南無阿彌陀佛
→ dlmgn       : 南無本師吸精瓶菩薩！