Re: [分享] 五蘊與無明

[amidha (東岐明)]

※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
:
:            色明覺慧    受明覺慧    想明覺慧    行明覺慧         識明覺慧
:      滅除  色性        受性        想性        行性             識性
:      去除  客體見      有身見      我作        我所作           我慢勢
:      證果  無果        初果        二果        三果             四果
:      果名  阿摩羅      須陀洹      斯陀含      阿那含           阿羅漢
:  無相心定  無想定      初果定      二果定      三果定           四果定
: ——————————————————————————————————————
: [對照]     無色        無受        無想        無行             無識
:            空無邊處定  識無邊處定  無所有處定  非想非非想處定   滅盡定
:
: 覺慧相應於無色界，滅盡定必須達到 行明 及 無行，乃能得定。
: 究竟解脫必須達到識明覺慧，乃成阿羅漢。


◎補充上文遺漏未言之處

無色界境界，若未有覺慧，會不見其生滅，會誤以為是不生不滅的不動涅槃境地。
這種世間涅槃境界，就是《中部一經》根本法門經所謂 以一般人之力的第一理趣階位。
https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm

　　他認知涅槃為涅槃；認知涅槃為涅槃後，思量涅槃、在涅槃中思量、從涅槃思量、
    思量『涅槃是我的』、歡喜涅槃，那是什麼原因？我說：『未被他遍知。』

無色界這種不動境界，正對應著五蘊性障，需要對應覺慧破除，才見對應境界生滅︰

    色明覺慧    受明覺慧    想明覺慧    行明覺慧         識明覺慧
    色性        受性        想性        行性             識性
    空無邊處定  識無邊處定  無所有處定  非想非非想處定   滅盡定

色明覺慧 破除 色性，可見空無邊處之生滅，而證無色界虛空及時空萬物皆為概念幻相。
此即大乘修證所謂『見性』，禪宗所謂『虛空粉碎，大地平沉』。

上乘修行觀禪，會在成就第五觀智圓滿慧境四禪後，在其後證初果前的跳禪階段，
證得色明覺慧而悟時空萬物皆為概念幻相，然後再又觀智繼續往初果前進。
因為上乘證得色明覺慧，是在圓滿四禪後的跳禪階段發生，
所以證悟色明覺慧後又由二禪開始再進到四禪，容易以為還是在跳禪階段的境界變化。

行明覺慧 破除 行性，可見 非想非非想處定境 生滅，才能入 滅盡定。
因為發生 滅盡定 是在 非想非非想定 相關的剎那剎那生滅之間。

識性是最終心識，並非所見境界，唯有能見之心性獨存。
識明覺慧 破除 識性，才能究竟解脫。

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https://amidha.blogspot.com/2023/07/TuiBeiTuSi.html
贈閱摘錄四一象至四三象(1949-2024…年)，終至海峽兩岸結局。

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推 BRIANERIC2  : 東哥又在亂講了，大乘所謂的見性，是無色界破除的
→ BRIANERIC2  : 滅盡境界，即心經：照見五蘊皆空。 五蘊真正消滅了
→ BRIANERIC2  : ，這才是真正的慧覺，大乘講的心，大部分都是在說這
大乘講的明心見性，明心是登初地，見性是登八地。

明心就是照見自心無邊虛空，時空萬物於中顯現，謂登初地。
這樣才開始見到大乘所謂真心的所緣境界，所以《楞嚴經》才說
『是善男子於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。』

見性就是禪宗的『虛空粉碎，大地平沉』，覺悟時空萬物盡是概念幻相，謂登八地。
這樣才開始見到大乘所謂法性的真實面貌，所以禪宗六祖惠能才會說
『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。』

這些境界是你見地尚未能及，所以你才會有許多誤解。
何況更高深的大乘圓覺真心境界，更是你目前見地還不能瞭解。

→ BRIANERIC2  : 種慧覺，你一開始黑說大乘還有一個心性在，所以還
→ BRIANERIC2  : 有意識，真正寂滅沒意識，結果無法自圓其說那無色
→ BRIANERIC2  : 界要怎麼破除，你就立了一個叫做慧覺的東西，啊這就
→ BRIANERIC2  : 是大乘講的心啊，你不但脫褲子放屁，還因為快露餡了
→ BRIANERIC2  : ，就偷用大乘的東西，改個形容就說這個是你發現的獨
→ BRIANERIC2  : 特東西
我是用『覺慧』而非『慧覺』，『覺慧』是用來對照上乘已有的教法名詞『觀智』。
覺慧不是心，只是用來解說 明 程度的名詞。明不是心，無明不是心，覺慧也不是心。

→ BRIANERIC2  : 如果你這些東西還不就是大乘一直在講的最基礎的東
→ BRIANERIC2  : 西，搞了老半天你變成盜用大乘的法來黑大成沒解脫，
→ BRIANERIC2  : 這個簡直是背骨中的背骨...
我是融通上乘與大乘，弘揚正法，正確判教，以讓上乘與大乘都能存續共榮。

→ MartinJu    : 這篇在瞎掰什麼  四禪八定都不是證果，也沒有觀慧
→ MartinJu    : 觀慧請另外修
→ MartinJu    : 近似定的觀禪就可以破五蘊證阿羅漢果
上文不是在講四禪八定可以證果，而是在講證果會對應於無色界的見證生滅境界。
※ 編輯: amidha (118.232.102.76 臺灣), 10/10/2024 20:31:04
推 BRIANERIC2  : 東哥隊明心見性的了解，說實話還是差我太多了，因
→ BRIANERIC2  : 為你連基礎的禪定都沒有，所以可能無法體會我說的
→ BRIANERIC2  : 所謂明心，指的是佛陀說的：識不顯現的，全面光明
→ BRIANERIC2  : 的
→ BRIANERIC2  : 見性，指的跟明心一樣，就是入無餘涅槃，沒有法性可
→ BRIANERIC2  : 見
→ BRIANERIC2  : 這些境界因為離你太遠，你的根基，不好，所以無法
→ BRIANERIC2  : 圓通，應該要多多體會我的言論，並且老實的修禪定，
→ BRIANERIC2  : 但如果年紀太大了修不起來，要先修懺悔，這樣可才
→ BRIANERIC2  : 有可能體會我說的最淺的佛法奧義：）
推 BRIANERIC2  : 你沒有融通，你只是一直黑大乘不究境，小乘究境，
→ BRIANERIC2  : 而且你的理論都不是南傳的是小乘的，真正的南傳像
→ BRIANERIC2  : 阿姜查跟阿姜曼的言論，基本上都是跟大乘不謀而合，
→ BRIANERIC2  : 有因為沒有定會的基礎所以見解甚至比外道還糟糕，東
→ BRIANERIC2  : 哥比較類似附小乘的外道
→ BRIANERIC2  : 你談的東西都不是正確的佛法，判教也亂七八糟，你
→ BRIANERIC2  : 甚至坐下來連身體呼吸的感受都沒辦法消失，這樣子
→ BRIANERIC2  : 的理論基礎是要怎麼教人家來判教....
推 BRIANERIC2  : 如果你真的想要徹底的領悟佛法，你就應該要跟我學
→ BRIANERIC2  : 習，或者跟真正的南傳大師學習，徹底的停止這種戲
→ BRIANERIC2  : 論的理論分析，安靜好好的找個地方，長期跟禪師修
→ BRIANERIC2  : 行四念住或者內觀，那麼多年以後你或許可以了解一
→ BRIANERIC2  : 些我說的佛法境界的最粗淺的部分
推 BRIANERIC2  : 那麼你現在反過來一直在發表研究戲論討拍，對佛法
→ BRIANERIC2  : 修行不但沒有真正的貢獻，而且你也沒什麼禪定的經
→ BRIANERIC2  : 驗可以分享，這樣長期下來只是讓業力更重而身心狀況
→ BRIANERIC2  : 更黑暗而已，東哥真的想要領悟高身的佛法，應該要
→ BRIANERIC2  : 先破除自己思想的我執，你架了一堆理論都只是一種
→ BRIANERIC2  : 概念的執著，實際的內心就是依附著這些概念，不像
→ BRIANERIC2  : 我內心無一法，喔應好好跟我學習，並且聽我的建議
→ BRIANERIC2  : 實際的回到自身體會才是正途：）
→ BRIANERIC2  : 上次那個E大，就是有去過佛學院，他PO了幾篇他體會
→ BRIANERIC2  : 南北傳的文章，對於解脫跟大小乘波羅蜜的論述，他
→ BRIANERIC2  : 比你清楚多了，而且體會的境界也比你深多了
→ BRIANERIC2  : 人家是活生生的體驗佛法，你是死豬肉式的切片，惡
→ BRIANERIC2  : 臭難聞還無法自覺:)
推 BRIANERIC2  : 其實啊見解體會比不上人家也不是什麼難過的事，只要
→ BRIANERIC2  : 一念醒悟自己過去所理解的東西都不是真的，就有可
→ BRIANERIC2  : 能會突破，但東哥的問題就是身心太虛弱，身心越虛弱
→ BRIANERIC2  : 的人對於思想的抓取會更堅固，所以才叫你要禪定，禪
→ BRIANERIC2  : 定的過程當中，身體柔軟思想就會自然平靜
→ BRIANERIC2  : 這時候思維的障礙才有可能突破，不然像東哥這樣永
→ BRIANERIC2  : 遠在思維當中架構空中樓閣，要什麼時候才能真實的
→ BRIANERIC2  : 解脫呢：）
→ BRIANERIC2  : 東哥一直認為自己的佛法修行很深奧，但在佛版我多年
→ BRIANERIC2  : 的觀察，100個人當中你大約只贏50個人，就是那種對
→ BRIANERIC2  : 於修行還停留在做人處事的腐舊觀念，或者自認為見
→ BRIANERIC2  : 性的人，你大約贏他們一點
→ BRIANERIC2  : 剩下的50個人因為有某種的內觀或者內懺，所以實際
→ BRIANERIC2  : 的體悟都在你之上，他們只是沒有像你一樣一直去研究
→ BRIANERIC2  : 架構，因為他們知道時間不應該浪費在這種事情上，
→ BRIANERIC2  : 而且他們比你有智慧的知道這個東西不是用思想去架構
→ BRIANERIC2  : 的，要深入內觀體悟
推 BRIANERIC2  : 我這個評價是很客觀的，你在佛版裡面大概也就是屬
→ BRIANERIC2  : 於中間值而已，對於大乘的理解程度只摸到了表面，
→ BRIANERIC2  : 對小乘的理解程度比較高，然後實際深入操作的程度
→ BRIANERIC2  : 等於0，身心清明健康的程度大約是5、60歲的狀態，
→ BRIANERIC2  : 所以板上基本上20到30歲左右的年輕人，可以很輕易
→ BRIANERIC2  : 的超越你的見解
推 BRIANERIC2  : 而年紀大一點的人如果有禪定或念佛兩三年以上的境
→ BRIANERIC2  : 界，他們對佛法的體會都會比你高，你會贏的大約只
→ BRIANERIC2  : 有一些年紀大的思想堅固沒有禪定基礎，或者年紀很小
→ BRIANERIC2  : 剛進來的小白，所以你的佛法基本上還算很淺的，或許
→ BRIANERIC2  : 多跟我學習對你有點幫助：）