[分享] 《心經》空相

[amidha (東岐明)]

空 在古印度的字義，乃是相對而言，意指沒有某某。 某某 可以是任何事物或對象。
也就是說相對於有 某某，而沒有 某某 就可謂 空。

原始佛教經典中的 空，也就是依照字義而使用於多種不同情境意涵。

後世以 無相三昧、無願三昧、空三昧 對應 無常、苦、無我 三相，此空 意味 無我。

至於大乘法教更是強調 空性，《心經》即有

  『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空』
  『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是』
  『是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減』
  『是故空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，......』

空 本是用以形容其無，以指稱其無的狀態可言 空相，以指稱其無的性質可言 空性。

空相與空性為何？釋尊佛陀於《中部121經/空小經》即有對於空的層次見解。
https://agama.buddhason.org/MN/MN121.htm

佛陀先以舉例，只有比丘的講堂，以象牛馬騾是空，以金銀是空，以世俗男女是空。
然後以修行作意而空，漸次說明︰
空寂林野相 對於 村落人群相 是空，單一地相 對於 空寂林野相 是空，
空無邊處相 對於 單一地相 是空，識無邊處相 對於 空無邊處相 是空，
無所有處相 對於 識無邊處相 是空，非想非非想處相 對於 無所有處相 是空，
無相心定 對於 非想非非想處相 是空，最終可空 無相心定 而證有餘涅槃。

如此 空性 其實隨著修行程度，會有不同程度理解，對於《心經》的空相理解亦然。

同樣《心經》內容，可是對於其中空相的理解不同，就會造成不同詮釋意義。

最淺理解，是將禪修的光明遍相作為空相，以光明遍相不見萬物為空相。
這是未修慧觀而未見生滅法的行者見解，因為未見生滅，誤以為光明遍相不生不滅。
因為未見生滅究竟法相，故而不明真實五蘊法相，而以為光明遍相是五蘊皆空。
遂將光明遍相當作自性光明，這也大約落於《楞嚴經》五十陰魔相的色陰區宇。

其次理解，是將空無邊處作為空相，以無邊虛空不見萬物為空相。
這是修習慧觀未達色明覺慧的行者見解，未見無邊虛空之法相生滅，誤認虛空不生不滅。
因為空無邊處無邊虛空是識蘊外相，不明真實五蘊法相，誤認無邊虛空是五蘊皆空。
遂將無邊虛空當作自性光明，這是落於《楞嚴經》五十陰魔相的識陰區宇。
對應於《圓覺經》所謂 壽命相 而言︰

  『云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶如命根。』

再次理解，是將識無邊處作為空相，以自性心識不落萬物為空相。
這是修習慧觀至於色明覺慧的行者見解，未見自性心識之法相生滅，誤認自性不生不滅。
因為識無邊處無邊心識屬於識蘊內相，誤以自性不落五蘊，誤認自性心識是五蘊皆空。
遂將無邊心識當作自性真心，這是許多修行宗教容易落入的心性空相誤解。

修習慧觀已達受明覺慧的行者，已證初果，縱使對於空性空相領悟不夠透徹究竟，
因為已入解脫流而必然於其後生命輪迴中漸趨究竟解脫，所以不會構成絕對障礙。

所以《心經》內容，可能會依讀者修證程度不同，而有不同對於空相空性的理解。

《心經》是部法義高深的大乘核心經典，有著對於般若空性的精要講述，
然而卻有對於空性不夠明確定義的問題，至於經文其他內容在此就不多談。

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推 daye2012    : 沒有實務經驗，講的嘴角全是波
等你有實務經驗，就會理解文中內容。

推 BRIANERIC2  : 東哥偷用大乘的慧覺之後，現在又要唬爛心經的五蘊
→ BRIANERIC2  : 皆空是無色界，心經的空不異色就是比滅盡定還高的
→ BRIANERIC2  : 境界，滅盡定的時候空跟色還有分別，所以他會出定，
→ BRIANERIC2  : 東哥對心經空性的智慧，因為自己不夠了解就在那邊胡
→ BRIANERIC2  : 扯定義不明，然後黑成無色界，怎麼不先檢討自己智慧
→ BRIANERIC2  : 不夠，實在是業力很深啊....
我是說《心經》的空，可以隨人知見而有不同程度的見解，又沒說一定就是無色界。
文中所言的最淺理解，你應該看看。

推 devil0915   : 心經講的內容是實相，是宇宙真理，跟個人道行無關
→ devil0915   : 。但修行的過程中時時拿心經來對照印證，常常都會
→ devil0915   : 有不同體會。
是啊！正如前述佛陀在《空小經》所言，空有很多不同層次。
※ 編輯: amidha (118.232.102.76 臺灣), 10/10/2024 20:43:01
→ BRIANERIC2  : 所以心經的空就是指真正最高境界的解脫，不但無眼
→ BRIANERIC2  : 耳鼻舌生意還無意識世界，無無明也無無明盡，連苦
→ BRIANERIC2  : 及滅道寂滅了
推 BRIANERIC2  : 心經講的就是最高寂滅境界，東哥可能要先去了解最淺
→ BRIANERIC2  : 的心經解釋，多世怒力後，才有辦法了解後面講的畢
→ BRIANERIC2  : 竟空的最高解脫空性智慧
→ BRIANERIC2  : 簡單的說心經講的就是在觀照的境界當中，五蘊徹底寂
→ BRIANERIC2  : 滅，東哥現在連最淺的大腦意識止息都做不到，卻妄想
→ BRIANERIC2  : 自己懂得大乘精妙的佛法，實在是應該也多跟我學習才
→ BRIANERIC2  : 對
推 BRIANERIC2  : 東哥說心經的定義不明就表示東哥的體會能力不好，他
→ BRIANERIC2  : 到最後已經把整個人我法，甚至苦寂滅道都空掉了，
→ BRIANERIC2  : 何來所謂定義不明的問題？
推 BRIANERIC2  : 你既然都會承認心經是法義高深的大乘經典，卻看不
→ BRIANERIC2  : 到裡面已經談到徹底解脫的寂滅境界，然後還偷用大
→ BRIANERIC2  : 乘的法義來說大乘不究境，這個就顯示，其實是東哥
→ BRIANERIC2  : 自己過去在大乘修行不成功，反過來污衊大乘，但又因
→ BRIANERIC2  : 為自己思維無法突破，所以偷用了很多大乘的法義，
→ BRIANERIC2  : 比如楞嚴也是在講徹底寂滅的境界，你用了一堆楞嚴
→ BRIANERIC2  : 五十陰魔的經文來打大乘，結果卻說楞嚴經沒有解脫，
→ BRIANERIC2  : 你對自我思想的傲慢，跟對法的自以為是，認為自己可
→ BRIANERIC2  : 以高高在上理解佛法的這種業力，恰好證明了你今天無
→ BRIANERIC2  : 明狂暴的狀態
推 BRIANERIC2  : 啊其實東哥說的就是修行當中思維取斷滅空為解脫涅槃
→ BRIANERIC2  : 的境界，東哥分析的一堆色界跟無色界的障礙，卻看
→ BRIANERIC2  : 不清楚自己現在言論的基礎，只是思想執斷滅的空，
→ BRIANERIC2  : 像這種境界根本無法體會心經中講的更深奧的空，修大
→ BRIANERIC2  : 乘不成功的根本原因也是，這樣因為他的根基不好，
→ BRIANERIC2  : 所以碰到空，思想就過不去了，最主要原因是因為思想
→ BRIANERIC2  : 沒有先修懺悔法門
→ BRIANERIC2  : 如果我們以後不想變成像東哥這樣，就要常常觀察自己
→ BRIANERIC2  : 念頭不真，才不會像東哥一樣把自己的念頭當作是佛法
→ BRIANERIC2  : 的真義：）