[分享] 五蘊與空

[amidha (東岐明)]

五蘊與空的關聯，在後世佛學傳統被分出 人空、法空，或稱 人無我、法無我。

後世誤解以為修行是要先證 人空，再證 法空，才能真正徹底究竟覺悟。
人被視為五蘊的集合體，人空就是證得五蘊集合體不實無我，
卻尚未證得五蘊諸法皆空，法空就是證得五蘊諸法皆空。

會有這種看法，起於當年佛學對於法相與概念的爭議。
至於什麼是概念？什麼是法相？現今有物理量子力學現象適合舉例。
物理上的粒子，實際只是概念，沒有真實本體存在，只有剎那顯象存在，顯象就是法相。
我們以為的粒子本體存在，只是我們以為的物理概念，真實顯示粒子存在只有在其法相。

部派佛教的一切有部將五蘊諸法皆是視為實有，引發法有法空之爭。
進而竟有認為小乘究竟解脫是視五蘊諸法為實有，只是人空而法不空。

但這些什麼人空法空的爭議，都只是文字遊戲，是沒有真正修行慧觀才會有的誤解。

真正修行慧觀解脫，是由證法空才能證人空，根本不會先證人空而後證法空。
在原始佛教經典，佛陀不斷說法，都是證得五蘊法相無我才能證得人無我。
《相應部22相應59經/無我相經》記載佛陀首次指導五比丘慧觀五蘊法相無我而證阿羅漢。
https://agama.buddhason.org/SN/SN0577.htm
經中已經明確記載先法空(慧觀五蘊諸法皆空)，而後才能人空(成阿羅漢)。
在原始佛教經典，還有更多相同的佛陀說法記載。

所以真正慧觀修行解脫，絕對沒有什麼先證人空無我，然後還要再證五蘊法空無我。
因為實際正確修行過程是，經由慧觀證悟五蘊法空無我，才能成就證悟人空無我證果。

至於人法空有的爭議問題，簡單說，修行不到程度，就體會不到其空，就會是覺得有。

不然你面前的時空萬物，你以凡夫知見來看，不都是確實存在的。
你沒證到色明覺慧，再怎麼看再怎麼想，體會到的時空萬物還是實體存在。
你證到色明覺慧，作意審察就會當下驗證，原來時空萬物只是概念而已，沒有實體。
無我也是一樣，你沒證果入解脫流，即使學習知道五蘊無我，實際體會還是有我存在。

人空法空的爭議，是沒有正確修行慧觀才會有的問題，正確慧觀修證不會先人空再法空。

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→ irreducible : 有計畫的笨蛋會讓人錯覺他(她)很聰明
推 BRIANERIC2  : 東哥又在亂講了，佛陀這裡說的明明就是人我的五蘊
→ BRIANERIC2  : 空了，是人我不是法，何來什麼先法空這種說法
推 BRIANERIC2  : 理論上是可以達到人法同時空的境界，真正的五蘊皆
→ BRIANERIC2  : 空，就是心經說的色不異空，行者不用刻意進入滅盡定
→ BRIANERIC2  : ，在生活中就可以維持覺照
→ BRIANERIC2  : 和小乘因為執著空境，無法在生活中維持覺照，所以他
→ BRIANERIC2  : 必須常常遠離人群入定
推 BRIANERIC2  : 雖然說人我空跟法空從本質上來看是一樣的，他不一定
→ BRIANERIC2  : 有先後，但問題就在於小乘修行不得法的人，過度的將
→ BRIANERIC2  : 萬法跟涅槃分成兩者，所以才出現了偏執人我空的執
→ BRIANERIC2  : 著
推 BRIANERIC2  : 那尤其東哥這一種，他一直把大乘敘述的諸法皆空，認
→ BRIANERIC2  : 為是還有人我的五蘊境界，這種就是刻意把人我跟法
→ BRIANERIC2  : 分割的錯誤思想，以致東哥現在得到了一個結論是先法
→ BRIANERIC2  : 空再人空，他要埋的梗就是大乘雖然法空，但沒有人
→ BRIANERIC2  : 我空，五運本來同事就包含了人我跟法，大乘一自己
→ BRIANERIC2  : 來都是這樣的認知，只有小乘或者是東哥的思想，才會
→ BRIANERIC2  : 認為五蘊不包含法，兩種對立的經節存在，這時候他
→ BRIANERIC2  : 們認為的五蘊空而解脫其實只是偏空，只是人我空，舉
→ BRIANERIC2  : 行者初步的眼耳鼻舌身意空，但無法空掉更細微的內外
→ BRIANERIC2  : 對立
推 BRIANERIC2  : 從東哥一直PO那麼多文想證明自己董佛法，但再再的
→ BRIANERIC2  : 顯示他內在的心虛與無明，我們就可以看到執著小乘
→ BRIANERIC2  : 而謗大乘的過患跟執著，有多麼的影響深重，東哥雖然
→ BRIANERIC2  : 說他發心要講真相，但其實是因為他內在有一種很空洞
→ BRIANERIC2  : 的意識，拼命的想要尋求認同：）
→ BRIANERIC2  : 但是都得不到認同的情況下，他還表現出一種維持平靜
→ BRIANERIC2  : 但想要講解佛法的執著
推 BRIANERIC2  : 這種都是小乘的人的低頻性格，就是維持一副死氣沉沉
→ BRIANERIC2  : 好像很平靜的心境，重複幹執著的傻事
推 BRIANERIC2  : 像東哥越得不到認同，他內心就會越興奮的認為自己在
→ BRIANERIC2  : 修行的平靜當中，錯把這種對外境的分離現象，當成真
→ BRIANERIC2  : 正的修行，但他應該要往內去深入禪定生慧觀，可是大
→ BRIANERIC2  : 家現在看到他在幹的傻事，就是表現出一副很平靜的
→ BRIANERIC2  : 樣子一直分析垃圾：）
→ BRIANERIC2  : 如果他本身是有禪定的功德的，他講的這些東西一定某
→ BRIANERIC2  : 種程度可以震動到人的心理，結果會認同他的大概都只
→ BRIANERIC2  : 有一些蠢貨，真正的修行人半個都沒有
推 BRIANERIC2  : 這時候他會很得意的認為因為自己處在至高無上的境
→ BRIANERIC2  : 界，所以一般人不了解他說的深奧佛法，這就是他不
→ BRIANERIC2  : 停加重執著，但卻無法關照到自己潛意識的細微無明
→ BRIANERIC2  : 的後果，如此也告訴我們佛法實際內觀禪定的重要性，
→ BRIANERIC2  : 如果不這麼做，會變成像他這種包裝垃圾理論的存在：
→ BRIANERIC2  : ）
→ irreducible : 暗示效應 http://goo.gl/VzINMX 戒定慧(先)->信願行
→ dog2362     : SN22.59經中的敘述順序明明是先證無我再來才是厭離
→ dog2362     : 五蘊直至離貪進而解脫，這樣的順序也符合初果時斷三
→ dog2362     : 結（三結之一便是斷有身見）而後持續精進直至四果的
→ dog2362     : 修學次第，怎麼這個文章到你的這裡順序卻是反過來的
→ dog2362     : ？
→ zara7959    : 說實話 不太有意義的堆疊文字看了令人了煩躁 建議
→ zara7959    : 看被稱為近代阿羅漢阿姜查的書 聞.思.修.見.證法.
→ zara7959    : 傳法
推 BRIANERIC2  : 其實稍微有一點覺知的人都知道，東哥堆疊這些文字，
→ BRIANERIC2  : 他背後的訊息其實是很不舒服的雜亂能量
→ MartinJu    : 他就掰的啊，沒實修才會不知道破身見就是指五蘊無我
→ MartinJu    : 常看他的文章就知道都在講過人法，反正也沒人可以用
→ MartinJu    : 講的反駁他，只有研究過實際修行次第才能知道在掰的
推 BRIANERIC2  : 阿姜查講的才是真正上座部的精髓，東哥只是來搞笑
→ BRIANERIC2  : 的，請問一下如果他真的懂得佛法真義，請問為什麼他
→ BRIANERIC2  : 沒有辦法先透過禪定來達到這些境界？
→ BRIANERIC2  : 如果你對你講的那麼有信心，你應該先做到啊，讓他
→ BRIANERIC2  : 批評大乘的這些色界無色界狀態，他自己都沒有體驗過
→ BRIANERIC2  : ，他甚至還說阿彌陀佛是大力天神，請問如果你過去在
→ BRIANERIC2  : 大乘的研究那麼深，那你怎麼從來沒見過阿彌陀佛也沒
→ BRIANERIC2  : 見過大力天神？ 都沒見過那你還建立這些系統不就全
→ BRIANERIC2  : 盤唬爛
推 BRIANERIC2  : 所以如果他真的懂這些深奧佛法，為什麼他自己什麼
→ BRIANERIC2  : 都做不到？就表示他整理出來的這些東西都是錯的麻，
→ BRIANERIC2  : 這個就是我討厭走學術路線的人，不知道哪裡來的自信
→ BRIANERIC2  : ，可以整天研究異性的身體結構，宣稱自己是兩性專家
→ BRIANERIC2  : ，但是摸都沒摸過....
推 BRIANERIC2  : 走教理結構過了好幾年還進不去禪定的人，這樣都會
→ BRIANERIC2  : 變成這種....分析一堆別人解脫的理論當成自己的，
→ BRIANERIC2  : 結果全部編排錯誤，自己是最不得解脫的那個人
推 BRIANERIC2  : 比較麻煩的是因為這種學術路線的人，身心都很虛弱，
→ BRIANERIC2  : 所以他的腦袋會異常的堅固，而且情緒起伏會很平靜，
→ BRIANERIC2  : 他會自我催眠自己是在很高精神境界的狀況下實踐理想
→ BRIANERIC2  : ，但是沒有足夠的定力，去觀察自己的起心動念是出
→ BRIANERIC2  : 於很深的業力
推 BRIANERIC2  : 他使用一堆別人的理論然後自己連一點實驗的數據都沒
→ BRIANERIC2  : 有，這種抄襲別人理論來當成可以實踐的方式，毫無
→ BRIANERIC2  : 參考價值，所以我說他應該要把克裡希那穆提的當偶象
→ BRIANERIC2  : ，因為他還要去抄襲一堆名詞架構自身理論，克裡希
→ BRIANERIC2  : 拉穆提不用，人家把這些名字都丟掉，自己全部打掉
→ BRIANERIC2  : 建立一套自己的系統，這種才有參考價值。東哥就是
→ BRIANERIC2  : 學術界裡面那種最糟糕的，沒有實踐能力的人...
推 BRIANERIC2  : K大的學術能力比他還強多了，但K有某一種真性情，又
→ BRIANERIC2  : 像蘇格拉底那種保持著不可知論，所以如果要用學術理
→ BRIANERIC2  : 論的方式來幫助理解，明年的一看就知道K大比較靈活
→ BRIANERIC2  : 運用學理，東哥連學理的運用方式都很腐敗，更不可
→ BRIANERIC2  : 能說能夠應證活生生的高深佛法