[討論] 藏傳佛教雙身法教學

[kobe183 (我是大帥哥)]

1.《西藏佛教的修行道》：「依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況:一是射精，二是
精液在脈中移動， 三是永恆不變的樂(長時間保持在性高潮中)。密續修行利用後二種樂
來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重覂，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛
都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。」(達
賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P84~85，90年3月初版一刷)



2.《心與夢的解析》：「平凡人的性交行為與高度得證密續(無上瑜伽續)修行人的性交行
為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要
求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使當它已
經抵達生殖器的尖端時也不例外。」(達賴喇嘛著，四方書城有限公司，P.174)



3.《藏傳佛教世界──西藏佛教的哲學與實踐》：「當行者在密宗道達到較高層次時，他
們會被要求去尋找明妃(合修雙身法的女性)或勇父(合修雙身法的男性)以作為入道的動力
，當進行雙運(男女交合)時，男性行者有較高的證量尌可以幫助女性行者證悟佛果。」(
達賴喇嘛著，立緒文化， 93年10月 p.110)



4.《西藏佛教的修行道》：「吾人的身體結構租四大，即使是在凡夫的層次，在睡覺、打
哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。這顯示我們自身具有可
以進一步探索的潛能。在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。……這種修行的
先決條件是不可漏精。」 (第十四世達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P36
，90年3月初版一刷)



5.《達賴喇嘛在哈佛》：「當我們經驗心的細品層次時，……這層意識可以轉化為了悟空
性、無我的智慧……首先行者試著停止粗品意識。因此，必須改變紅、白明點的移動。這
尌是牽涉到雙修的地方。……行者可加以運用的意識，是發生在行房之時。因此，雙修是
密乘道上的一個法門。」(達賴喇嘛著，立緒文化，93年7月，p.132～133)



6.《慈悲的力量》：「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖像，明顯有性交的
徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運
作完全在控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。」(達賴喇嘛著，聯
經出版社，P.91)



7.《西藏佛教的修行道》：「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性
和女性佛交抱的面前成辦(上師與交合的明妃都觀想自己是佛)。五方佛必須有明妃陪伴。
」(達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P56，90年3月初版一刷)



8.《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》：「假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他
必須要有辨法一滴不漏的收回，否則尌是違背了梵行，尌是犯了大罪。」



9.《修行的第一堂課》：「尌算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨
行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力
的出家人是可以維持住他的戒律。」(達賴喇嘛著，圓神出版社，P. 178)



10.《喜樂與空無》：「秘密集會檀陀羅裡，有關與明妃和合的章節中，說若與實體明妃
行樂空雙運，才會成尌真正的身曼荼羅修行，如果僅與觀想中的明妃行樂空雙運，則其成
尌不大。」(達賴喇嘛著，唵阿吽出版社，P.137-138)





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◆ From: 61.227.123.205
→ poohkoala:引用的都是民國9X年的資訊~現在是民國100年西元2011年
→ happytiger:這些陳詞在佛教板早就辯無可辯了,你也慢了太久了吧
推 roujuu:反正話說出來就是會有人信，人多或是人少而已！