Re: [建議] 建立"疑似非佛教"名單........

[datoguo (禾斗禾斗)]

※ 引述《qqazil (新生活)》之銘言：
: <金剛經>威儀寂靜分第二十九
: 「須菩提，若有人言，如來若來，若去，若坐，若臥，是人不解我所說義。
:   何以故，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
: 注釋
: 福德既不貪著，則諸相皆空矣。
: 諸相既空，則煉神還虛，煉虛合道，自然打破虛空，以太虛為體
: 安有來去坐臥之跡乎?...
: 所謂如來者，浩浩蕩蕩，充塞兩間，宇宙虛空之所在，即如來之所在。
: 蓋以真空為法身，大則包乎六合之外，超今古而莫測其始
: 小則入於無間之微，藏宥密而莫測其終。

qqazil你引的這段金剛經的註解出自：http://rufone2006.googlepages.com/0335.htm
           (非常明顯這是一貫道假託「燃燈古佛」之名偽作的扶鸞文章)

這篇文章，對於《金剛經》威儀寂靜分第二十九的解釋是這樣的（你只舉
片段，我幫你引此段闡釋全文）：

「…威儀寂靜分第二十九
須菩提。若有人言。如來若來。若去。若坐。若臥。是人不解我所說義。何以故。如來
者。無所從來。亦無所去。故名如來。
註：福德既不貪著。則諸相皆空矣。諸相既空。則煉神還虛。煉虛合道。自然打破虛空
。以太虛為體。安有來去坐臥之跡乎。即易所謂大來。進陽火之功也。去。即易所謂小
往。退陰符之功也。坐。即進陽火也。行地天泰之功。宜坐以行之也。臥。即退陰符時

1.拷…《金剛經》都擺明「如來者。無所從來。亦無所去」，一貫道單方
  面也自認為是紅陽期祖師之一的佛教禪宗祖師龍樹菩薩在《中論》開宗
  明義之八不偈也明言：「不來亦不去」，請問一貫道此篇註釋的杜撰者
  竟還能解釋「去」即小往…，都「不來亦不去」了，還有所謂「去」即
  小往嗎…一貫道這一篇闡釋的杜撰者也太不用功了吧。

2.易經泰卦、否卦與《金剛經》何干，請不要亂扯。以京房易來說，泰卦
  位居坤宮三世，小往大來、陽長陰消，泰卦主從位鎮星、軫宿從位甲辰
  方位，亦表以月相變化來表示君子道長、小人道消，干《金剛經》啥事
  …而且易有六十四卦，為什麼「去」即易之小往？「坐」即是行泰卦？
  「臥」即是行否卦？而不是行乾卦？不是行坤卦？不是行復卦？為什麼
  是泰卦和否卦？

  重點是：‥金剛經都擺明「如來者。無所從來。亦無所去」，龍樹菩薩
  也都說「不來亦不去」了，一貫道卻還能對「來」與「去」大作瞎扯之
  文章，瞎掰功力確實厲害。

。行天地否之功。宜臥以行之也。此皆初入道者。行波羅密之實功也。若以此視如來。

3.般若波羅密基本上是在講緣起性空，藉由實觀緣起無我而實證空性，干
  易卦啥事，這一篇文章講的什麼泰卦、否卦之行功，跟佛教的般若波羅
  密沒啥關係，請不要拿不是佛教的東西亂扯。

是人不解佛所說如來之義。何以故。所謂如來者。浩浩蕩蕩。充塞兩間。宇宙虛空之所
在。即如來之所在。蓋以真空為法身。大則包乎六合之外。超今古而莫測其始。小則入
於無間之微。藏宥密而莫測其終。凡眾生有一念之誠。即應念而來。其來也實無所從來
。眾生有一念之妄。即隨念而去。其去也。亦無所從去。或來或去。眾生渾不自知其來

4.那到底有沒有來或去？如果有，則明顯與經論相違；如果沒有，那又哪
  來「隨念而去」？這好笑了。

其去。不惟眾生不知其來去。即如來亦並不知其有來去。既無來去。則進陽退陰。皆無
所用其功。又安用夫坐臥哉。…」

依循一貫道的解釋，恐有謗經之過，如《佛藏經》所述，此係墮地獄道之
惡業：

　　「…不淨說法者。有五過失。何等為五。一者自言盡知佛法。二者說
佛經時。出諸經中相違過失。三者於諸法中心疑不信。四者自以所知非他
經法。五者以利養故為人說法。舍利弗。如是說者。我說此人當墮地獄不
至涅槃。…」

qqazil你依循一貫道的瞎扯，只會害人造下墮地獄道的惡果。奉勸大家（
特別是一貫道道親）若有意願接觸佛教，還是依循佛教善知識教導，而不
是依循一貫道的瞎掰與亂扯，基本上一貫道的唬爛解讀不是解脫道，而是
謗經之地獄道。




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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.122.114.253
推 qqazil:你都沒有正面回答我的經典問題...
→ qqazil:有本事就正面回答  我也說那只是分享
我在前文不是回答你了嗎....基本上....緣起無我論就是在談究竟無我，
緣起無我本身就是對「我」（Atman） 的否定，也不承認究竟的實相存在
「我」。而你引的經、論與法師之註解，那裡有違反緣起無我？緣起無我
本質上就是對於「我」實存的否定，可是你卻說「綜觀以上，緣起無我論
，並不能說是『究竟無我』」，又認為所引之經、論與法師註解違反緣起
無我，由於你有這樣的主張，是故我倒是請教你哪裡違反緣起無我了？請
你舉證你認為違反緣起無我之處的論證？

說真的，我懷疑你根本不知道你看的佛教經、論在說什麼（再加上你拿一
貫道的瞎扯在看佛教，更加如此懷疑了），更懷疑你根本不知道你自己在
說什麼....「緣起『無我』」本質就是對於「我」實存的否定（就勝義諦
言），如同說「無龜毛、兔角」敘述就是對於「龜毛、兔角」存在的否定
，你卻又說「綜觀以上，緣起無我論，並不能說是『究竟無我』」，這就
好比在說「綜觀以上，『無龜毛、兔角』，並不能說是『究竟無龜毛、兔
角』」一般，這是很好笑的。

→ qqazil:你卻要拿純分享的東西大作文章 沒有意思       140.112.7.59 04/20 09:08

誰說沒有意思，感恩你的分享，可以讓大家看看一貫道有多麼的瞎扯，你
的文章恰巧對一貫道作了反宣傳。話說回來，怎麼？你所分享的東西荒謬
百出，拿與佛教無干的東西瞎扯佛教，你能拿你分享的東西瞎扯佛教，為
什麼我就不能澄清你分享的東西內容是在瞎扯？

如果你不爽分享的東西被批評，你大可以不信一貫道啊，誰叫你要拿一貫
道錯謬百出的東西瞎扯佛教（可能你自己也不知道），被批評還怪人家拿
你瞎扯佛教的東西作文章，這是作賊喊捉賊....

話說回來…

我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我
我擺明就是要批評一貫道的東西瞎扯佛教（也是事實），讓大家看一貫道笑話，你管我

推 qqazil:不想跟人在這裡討論佛經以外的東西
這樣啊....可是你卻拿了非佛教的東西在解釋佛經....你不想跟人在這裡
討論佛經以外的東西，可是自己去拿了佛經以外的非佛教的東西在瞎扯佛
經，這種只許自己唬爛，卻不許別人對你唬爛的話語提出澄清，如同只許
官兵放火卻不許百姓點燈一樣....還挺可笑的....

→ qqazil:你還是沒有回答我的佛經問題
1.佛教的傳承自有其嚴謹的機制，在嚴謹傳承與教授、講解經、論制度下
  ，方能最大的維持正信佛教正法傳續，要講解你問及的經、論問題，須
  有教授師資格或獲得傳承之教授師許可方可講解，不是像一貫道一樣，
  隨便阿貓、阿狗都可以上講台話唬爛與鬼扯蛋。

2.基本上....緣起無我論就是在談究竟無我，緣起無我本身就是對「我」
  （Atman） 的否定，也不承認究竟的實相存在「我」。而你引的經、論
  與法師之註解，那裡有違反緣起無我？緣起無我本質上就是對於「我」
  實存的否定，可是你卻說「綜觀以上，緣起無我論，並不能說是『究竟
  無我』」，又認為所引之經、論與法師註解違反緣起無我，由於你有這
  樣的主張，是故我倒是請教你哪裡違反緣起無我了？請你舉證你認為違
  反緣起無我之處的論證？你都還沒舉證與論證，要我們怎麼講解？

3.本人不是你上師，沒有義務要解釋佛教經、論給你聽，更何況你問的問
  題是大乘空、有義理，亦攸關心性解脫問題，依三昧耶戒律，必須在我
  上師許可情況下，我才可以講解給你聽。

4.你不是我同壇師兄弟，更非佛教徒，未受正信佛、法、僧三寶之皈依，
  依於三昧耶戒，未經我根本上師許可，我不能解釋經、論給你聽（而且
  你問的經、論問題還是大乘空、有義理，亦攸關心性解脫問題）。更何
  況你連小乘義理基礎都沒有，解釋大乘之空、有義理給你聽，如同在講
  解微績分給連加減乘除都不會的幼稚園小朋友聽一樣，只會害你墮入另
  一個邪見。我不認為一個連「緣起『無我』」（敘述上即否定有「我」
  ）都會解釋成「綜觀以上，緣起無我論，並不能說是『究竟無我』」的
  一貫道道親可以理解大乘之空、有義理，如同沒學過加減乘除的幼稚園
  小朋友可以理解微績分一樣。

5.一貫道處處抄襲且扭曲佛教，我怎麼知道你是不是一貫道派來盜法的法
  賊。

6.依於佛教傳統，除非下列條件皆成立，我就講解你所提經、論之問題給
  你聽：
  (1) 你脫離一貫道，包含丟棄一貫道所有訓文與扶鸞文章，皈依正信佛
      教，跟從佛教善知識修學，誓願皈依正信佛、法、僧三寶，永不皈
      依天魔外道（如一貫道）。
  (2) 否定造物主、主宰者（明明上帝）實有存在，此係一大邪見，不離
      此邪見，一切講解，聞者會因邪見而扭曲致終墮邪見。
  (3) 若我上師允許我為你講解，則你、我在我上師面前，你依傳統向我
      行三頂禮後，我親自講解給你聽，惟講解過程，必須全程在我上師
      面前進行。

→ qqazil:我也不過是你心目中一幻化的一個一貫道箭靶
→ qqazil:幫你投射出你心目中一貫道的形象而已
你太看得起你自己了。說真的，在我的心目中，你論及的思想與一貫道只
是一個笑話。

推 qqazil:那個是不是一貫道的我都會喜歡 不是因為是
→ qqazil:一貫道的所以喜歡  還有 你思考太直線式
說真的，直線式沒啥不好，直線式比起一貫道的鬼扯蛋，我覺直線式還是
不錯的。

→ qqazil:依字面去解的話 當然你要怎麼說他荒謬都行
按你的說法，那你引的那篇對金剛經的闡釋根本是在依文解字胡亂解釋，
思考更應該連直線式都不如了，不要自打嘴巴好嗎。

而且，誰管你喜不喜歡，即使你喜歡，也不代表你喜歡的東西是甘露；即
使你不喜歡，也不代表你不喜歡的東西是毒藥，而且你喜歡與否，干我們
啥事，重點是你喜歡的那篇的註釋，很明顯是在瞎扯與亂扯佛教。怎麼，
你可以貼你的分享，我們就不能回應你的分享啊？還是你心目中神聖的仙
佛批訓被吐糟了，所以捨不得啊？只能說一貫道的「古佛」註解佛經前功
課沒有做好....

你是否因為它是一貫道的所以喜歡它與否....干我們啥事....你喜歡它與
否....說真的....你爽就好....但是問題是你喜歡的東西根本是在瞎扯，
卻還處處與佛教相違....卻還說是在闡釋佛經....這可好笑了....

「緣起無我」本質就是對「我」(Atman) 的否定，你卻還能說「綜觀以上
，緣起無我論，並不能說是『究竟無我』」，若「緣起無我」不能說是「
究竟無我」，那就是說「緣起無我」是說「究竟有我」囉？說真的....我
合理懷疑你根本是來曲解佛教的緣起無我論，好為一貫道的有我見作偽見
證....如果依你所說「緣起無我」並不能說是「究竟有我」（事實上，「
無我」本質就是對「有我」的否定，亦否定究竟「有我」），那就是說「
緣起無我」即為「究竟有我」....佛陀說：

T15n0653_p0791a28(20)║若在家出家聞是無我無人無眾生畢竟空法驚疑畏者。
                       當知是人受魔教化。
T15n0653_p0791a29(07)║是像比丘為是盜法惡威儀者。舍利弗。
T15n0653_p0791b01(09)║是人則是我見眾生見有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。
T15n0653_p0791b02(01)║何以故。我經中說。一切世間皆空。
T15n0653_p0791b03(04)║無我無我所。無人無眾生。無常無定無不壞法。
T15n0653_p0791b04(03)║如是惡人亦復皆共讀誦是經為他人說。
T15n0653_p0791b05(04)║而心貪著我見人見。如是癡人名為造作苦因。

你這種技倆，碰巧佛陀兩千五百年前就揭發了....禾斗禾斗....

推 qqazil:請別再討論此金剛經解了 會謗佛法僧...
為什麼不能討論，怕揭發一貫道扭曲佛經的真相會很丟臉嗎？還是發現自
己信以為真的一貫道註釋竟是唬爛之說很難為情？禾斗禾斗....請不要本
末倒置，毀謗佛、法、僧的是這一部偽託「古佛」之名而行瞎扯經藏之實
的金剛經註釋，正因為這一部金剛經註釋謗盡佛、法、僧三寶，是故更應
討論清楚，以釐清佛教與一貫道的差異，讓大家清楚了解一貫道對於佛教
的闡釋，是如何的扭曲與毀謗正信佛教佛、法、僧三寶。

推 qqazil:那你慢慢研究 我不與你討論 會讓我謗佛法僧
依循一貫道這一部瞎扯金剛經的「古佛」註釋，才是真正毀謗佛法僧三寶
。一貫道瞎扯之處被揭發後，道親通常都會反攻擊人家對於真相的澄清是
在「毀謗」，然後學鴕鳥的瞎扯與顧左右而言他，這種治學態度真是數十
年如一日。

奉勸你有意修習佛教解脫道，還是離開一貫道，皈依老牌子的正信佛教，
依循佛教善知識教導方是正道，也比較實在。

※ 編輯: datoguo         來自: 210.69.40.253        (04/21 10:14)
推 qqazil:謝謝諄諄教誨~
→ datoguo:你言重了，我不是在教誨你，而是在吐糟..