※ 引述《chuit (從菩提樹下走過)》之銘言：
: 請問版主：
: 若有人以不實言論毀謗阿羅漢：
: 說三道四／陽奉陰違／虛以委蛇／犯戒落跑
: 並經三藏糾舉其錯謬，是否仍該在眼皮子下放過？
: 阿羅漢乃完成八正道之清淨、無漏者，
: 若經遭毀謗者易作釋尊、彌陀、觀音，
: 試問版主，其人言論是否仍在包容範圍？
: 又有人如此毀謗佛世尊，稱佛制淨人為僧作淨，實乃為僧團洗錢，
: 試問版主，此言論是否仍在佛教，乃至板規容許範圍？
: 要討論三藏是故可以，
: 但以毀謗三寶的方式來彰顯自己的言論，
: 是乎不太適當～
您好:
經這幾天諸位版友以"毘舍離耶舍比丘事件"為題辯論,
在下傾向了某邊立場,也一度考慮只收這方立場的言論入精華區.
但基於以下兩個理由,
在下未採取這樣明顯立場的做法,理由主要有二:
一者,在下並沒有任何具足資格,足以論斷僧事;
二者,考慮到兩方討論,對於因明邏輯的辨正確有正面裨益,
考慮於此,目前是將此一討論串,兩方面的言論皆收於精華區
● 17. ◆ 討論匯集
-> 1. ◆ 教理教義
->20. ◆ 毘舍離耶舍比丘事件與多數暴力雜談
資料夾之下. (有更理想分法的話,版友不妨提出建議.感謝)
至於目前此討論串,
已經開始形成部份討論"情勝於理"、"無限迴圈"的情況,
在下也注意到這個討論到此應該也差不多,該收篷了!
但基於沒有任何一方明顯干犯版規,在下並沒有明顯的立場可以出面強制干涉!
所以昨天看到 chuit 版友回在下那篇因"譏謗法義"介入服務準則的意思,
知道是在暗示由在下出面做個仲裁服務....
在下是這麼說的:
這串討論進行中,已見數位中立者、潛水者針對這些文章回覆意見,
表明傾向某方的言論--這些合理有據的推文,在下會視為是公評--
除此之外,還需要什麼在下可以主持的"形式正義"嗎?
就如在下前面所說,現在似乎沒有讓在下介入的餘地!
倘若有單方面堅持意見的版友,
面對多位版友的同聲質疑仍是執持己見無妥協之意,
倒是可以讓大家看看學佛的我執是怎麼長到這麼大的,不也是種鐵錚錚教材嗎?
心念起處,是對治之處.
以上絮絮叼叼,
總之認為這篇文章,依目前版規版風的態勢下,在下認為於情於理都沒有強制介入的餘地;
頂多由在下發一篇柔性勸導文,宣勸勿固執己見而長養我痴、我見、我愛、我慢等四惑--
可是這種文與其在下來寫--版友來寫是更好的,何不由您們來?
如果要在下強制介入,將會造成在下直接導致介入合理談論的先例,這個例要開嗎? XD
敬祝 一切義成
版僕 virulous 敬上
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『有子者享受有子之樂。』邪惡的摩羅說道：『有牛者享受有牛之樂，
因為執著是人的快樂，沒有執著也就沒有快樂。』
『有子者為子憂慮。』尊貴的喬達摩．悉達多說道：『有牛者為牛憂慮，
因為執著是人的憂慮，沒有執著也就沒有憂慮。』
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