推 feelthat:平等心來著~~ 09/13 17:53
推 bernicellu:修行要先開般若智慧..法門無論高低..自己修.自己悟.^^ 09/13 18:06
慧律法師:
我修淨土宗，專心念佛，一門深入，只有這個能了生死，其他是魔，其他經典
不能看！不惜誹謗、攻擊其他不同的宗派，這個跟迷惑的眾生有什麼兩樣？釋
迦牟尼佛叫你攻擊人嗎？連一個簡單的我執都沒辦法降伏：我執就是對立啊，
法執就是對立啊，連這個基本上的對立都沒辦法放下。就算你很有修行，也不
能講啊，慢慢的去感化別人，不是很好嗎？
對立法不是佛法，佛法是絕對的智慧，絕對的解脫，絕對的自在，絕對的平等，
佛法是要把我們訓練變成一個解脫的人；佛法不是要把我們訓練變成一個很奇怪
的人、精靈古怪的人，脾氣古怪、性格很奇怪的人，要明心見性，要先改個性。
這個統統是法執！
八大宗派共一個佛心:南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，你離開佛心，你是佛弟子
嗎？那你承認你是佛弟子，你可以離開佛的心修行嗎？不行！統統是共一個佛心，
那你在爭什麼？我常常看到法師與法師之間的誤解，或者道場與道場之間的一些誤
會，或者怎麼樣，其實這個都是人為的因素，不是佛陀所講的真理，是人為的因素
，人為的因素，使我們對偉大佛陀的真理，產生了扭曲的觀念。因此法師的行為舉
止、在家居士的行為舉止，代表佛陀。所以，佛弟子是潔身自愛，身口意攝受，進
入佛的清淨的領域，這是佛弟子所肩負著感化的一個表相的動作，很是重要！非常
的重要。
八大宗派共一個佛心，南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，學佛不可以把自己變成極
端份子，學會攻擊人，佛陀什麼時候叫你這樣做？學會了譭謗別人，不惜造成對立
，學佛把自己變成恐怖分子，專門傷害眾生，說：我是行菩薩道！佛法講：這個叫
做愚癡。學佛是學佛陀的中道思想，要學佛陀的忍辱；要學佛陀的包容；要學佛陀
的平等；要學佛陀的尊重；要學佛陀的解脫；要學佛陀的自在；要學佛陀的安詳；
要學佛陀的超越；要學佛陀的無相，究竟平等，量同沙界，等如虛空。
法執也是空，所有的執著其實是妄，其實是不需要的，我們縱然很有修行，一天念
幾萬聲的佛，我們自己受益，默默地承受這個喜悅，講出來的，就變成微細的執著
在裏面，那一種觀念是看不到的對立，只要讚歎自己，微細的讚歎自己，而不覺知
，這個就是微細的法執，你有一天存在，法執就是沒有除掉；一分一秒沒有放下，
一分一秒統統是法執。法執幾乎普遍存在在每一個修行人，整個佛教不和諧，問題
就是處在對法上的執著。我看過，有的修行了五十年，法執仍然放不下；我講這一
句是互相勉勵，包括我自己，也必需這樣互相勉勵。就算我們對佛教沒有貢獻，也
不可以把自己變成佛教的罪人，因為法執，會互相排擠，會互相攻擊，就像剛剛師
父所舉得那個例子：貼藥膏，法執的藥膏沒有拿掉，會繼續爛，我自己對法上執著
，那一塊就是法執的藥膏貼在心靈，那會爛掉的！
……
佛法尊重每一個人，同時解脫自我，小乘不可以譭謗大乘，說：大乘非佛說；大乘
也不可以批評小乘，說是焦芽敗種，不要這樣子，佛法並沒有大小乘之分，是因人
而異而已，法無大小，因人而異，哪來大小？大小乘是方便說。不可因為皈依某一
位法師，而去譭謗另外一個法師；不可以依止某一個道場，而去攻擊另外一個道場
，南傳、北傳、藏傳，本來就是一家人。更不可以因為自己修某一個宗派，執著為
最殊勝，便全盤否定別的宗派；若執著我這個宗派一定對，一定是最好，別人一定
錯，這個是惡知見、邪見，非佛的正見。佛的正見，絕不立任何的知見；因為立任
何的知見，叫做清淨心上頭上安頭，非佛弟子！
不可以到處用不具名的黑函，報章雜誌攻擊對方、醜化對方、扭曲別人，不可以這
樣子，非常損自己的德，對方不好，對方自己負因果。收到了有傷害佛教的信件、
報章雜誌，諸位！拿掉、銷毀，從此銷掉！為什麼？對我們的、三寶一點幫助都沒有。
我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一
個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！佛門內鬥，水火不容，只會給外道
輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
——以上摘錄自《慧律法師2008年馬來西亞弘法：正信的佛教和解脫》
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慧律法師：藏傳的喇嘛和南傳的比丘來了，我們怎麼辦？
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我們讚歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。所謂一枝獨秀，譬如說，你專弘淨土
法門，勸人念佛，我們讚歎，但是不妨百花盛開，也不妨害八大宗派大興盛。
咱們中華民族是個大熔爐，包括少數民族，有五十六個民族，都可以和樂融融的
相安、相處無事。哪有什麼八大宗派？都不離開佛的這一顆心。為什麼要相互攻
擊？互相批判、互相傷害？為什麼？我真的想不懂。既然八大宗派都不能離開佛
的這一顆心，我們是不是應當尊重別人的選擇？
我念前面三句，曹植的詩：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生·······
（眾接：相煎何太急。）答對了！下課以後，我一個人發一百塊人民幣。（眾笑）
本是同根生，相煎何太急？咱們都是佛陀的弟子嘛!是不是？咱們都是佛的弟子嘛
。五十六個民族，都可以相處在一起，為什麼我們要自己攻擊自己的人呢？國共內
戰，造成現在海峽兩岸的局面，這個是歷史的傷痛，也是海峽兩岸不願意看到的。
我們希望海峽兩岸能早日和平統一。感謝大家!
我們讚歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。我們讚歎弘揚淨土的大菩薩、大法師、
大居士們弘揚淨土，師父也弘揚淨土，念佛對不對？對。我們文殊講堂一心一意都
是堅持求生極樂世界。
可是我們有一點不一樣的： 念佛對不對？對一半，要開大智慧念佛！誦經對不對？
對一半，要開大智慧誦經！拜佛對不對？對一半，要開大智慧拜佛！能禮所禮性空
寂，萬法皆不可得的東西，身心世界本來就不可得。緣起如幻，在《楞伽經》裏面
講“緣起如幻“。六祖講的“萬法無有真，離假一切真”。
修淨土的人，就一直說自己對，一直說別的宗派不好，心有清淨嗎？心沒有清淨，
怎麼往生極樂世界呢？就像毛毛蟲要變蝴蝶，往生是現在的事情，這毛毛蟲就是我
們的心。一般人他不瞭解，我現在念佛，然後我就等臨命終阿彌陀佛來接引。有這
個盼望，有這個期望，很好。但是問題，如果說：這個孩子才二十歲，他今天剛剛
聽到聽經說法，好，今天就念南無阿彌陀佛，誦《無量壽經》，很好，我們讚歎，
可是如果他可以活到八十歲，現在才二十歲，你叫他中間這六十年怎麼辦？沒有開
大智慧，沒有辦法解脫這個煩惱，沒有辦法解脫這個執著。
我們一定要瞭解，我們的用心是良苦的，目標鎖定極樂世界，這個是沒有錯的，方
向是正確的。但是我們要有大格局，佛教要有大格局，三藏十二部經典、八大宗派
，要廣學多聞，然後要一門深入。這個信、解、行、證，這個步驟，一點都不能馬
虎!
為什麼？不要說：“我現在信佛了，我就什麼統統放掉，念南無阿彌陀佛。”糟糕
!對佛有信心，也認真念佛、拜佛。少了兩樣：這個解沒有，不聽經，不聞法，自以
為是，沒有解。行，也是念佛，但是這個行，不是悟到一實相的行，不是性相一如，
平等的法界。是不是？他所體悟的東西，是一個小角度，一個小格局，這問題就出
來了。
如果他才二十歲，他可以活到八十歲，這六十年叫他日子怎麼過呢？他不悟到究竟
一實相的道理，煩惱來怎麼辦呢？修淨土法門，心不淨，沒有辦法往生淨土。是不
是？要一心不亂，就心清淨嘛!
所以我們要瞭解，不管你修任何法門，我們給予尊重，我們 給予讚歎，哪我呢？
你們修哪一個法門，我都沒有意見，因為生死是我自己的事情。今天我們來結一
個法緣，我所講的，給你提供參考，這是佛、祖師講的，也是師父的一點點小小
的體悟，關於你們要修哪一個宗派，這個不是我能作主的，我絕對讚歎、支持、
認同諸位的選擇。
我最近看過一篇已經往生的大德的文章，他說：一直強調末法，這個末法的意識，
會讓我們忽略了般若的重要。因為我們開口閉口都是講末法時期，強化這種強烈的
意識，變成一種：非這樣不行。而把佛教最重要的大般若擺在旁邊，很可惜，很可
惜的！
所以，信、解、行、證，任何一個步驟都少不了的！了生脫死，不是悠悠散散的人
所能到達；也不是隨便說了就算。也不是說，我拿個念珠念念佛，這樣就叫了生死
。內心裏面對事情的不滿，受到業力牽引的欲望，那個可怕的嫉妒心，自己都不知
道。那種微細的、潛伏的那一種可怕的思想，自己已經快走上絕路了，自己都沒有
猛然醒過來，還自己認為是對的，這是非常可怕的。
那麼八大宗派不離佛的心，我們修行應當本著尊重的立場。西藏的喇嘛、活佛來，
我們合掌、歡喜、讚歎；泰國的比丘來，我們讚歎。雖然我們號稱他們說是小乘的
，只要修四念處、四正勤、五根、五力、七菩提、八聖道分，都是佛陀的正法。他
修不淨觀、苦觀、無常觀、空觀，或者是天臺的空假中，只要是佛陀只要是佛陀所
講的正法，都應當給以尊重。
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