※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之銘言：
: 叮嚀：聖嚴法師談天下事 聖嚴法師著
: 同性戀
: http://www.book853.com/show.aspx?id=163&cid=67&page=14
: [日期：2010-07-24] 來源：網絡轉載 作者：聖嚴法師著 [字體：大 中 小]
: 同性戀
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: 在佛教的戒律中，同性戀者是不許出家的。
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: 同性戀會在僧團中製造很大的問題，雖然不會因此生小孩，可是，引起的問題比男女
: 間的感情更嚴重。對於一個在家佛教徒來講，同性戀的行為，也一定要改過。
這牽涉到僧團的戒律，尊重僧團的規定。
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: 不論從人的生理或心理層面來看，同性戀都是不健康的。
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: 中國《易經》講天地相對、陰陽調和、剛柔互濟，水火不容卻也能相互調補，如果男
: 人和男人、女人和女人變成夫妻，這是很反常的，反常的事會使自己的身心健康失去平衡
: 。同性在一起就是一種矛盾，表面上可以得到性慾的滿足，但這只是假相的調和，無法得
: 到陰陽兩性之間的調劑。
同性在一起不只有或不一定要獲得性慾的滿足
不少同性在一起，情感的需求更重於性慾的滿足
這種「陰陽兩性之間的調劑」說法實在有點「道教」了
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: 同性戀也會造成社會的不平衡。同性戀看男人和一般人不同，看女人也和一般人不同
: ，就造成社會的不平衡，一般的社會也會排斥他們。同性戀自以為這是基本人權，既不妨
: 礙社會，也不妨礙任何人，這只是他們兩人相好，社會不該歧視、隔離他們，但他們自己
: 跟一般常人的生活環境製造了樊籬。
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按照基本人權的界定，同性戀認為同性相戀受到基本人權的保障並無不妥
同性戀是自動、自願製造跟常人的生活環境的藩籬嗎？
就像是某些罕見皮膚疾病、嚴重燒燙傷患者....
相信這些人多數不想自動、自願製造與一般常人生活環境的藩籬
這些藩籬多半來自一般常人對他們的異樣眼光、或嘲弄恥笑....
使得他們不得不躲起來，不得不製造藩籬來保護自己
: 有人說，出家人不結婚也是反常的。但出家人不結婚並沒有找同性的對象來發洩性慾
: ，只是用修行方法來疏導，把性的需求慢慢的淡化掉。所以說，出家人不結婚是自我的自
: 由昇華；若強迫他人結婚，倒是很奇怪地妨礙了人的自由之權。
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: 同性戀不是出家人，心理上並沒有辦法把性的需求疏導、淡化，而是照樣追求性的發
: 洩，追求性伴侶的安慰，心理上和出家人根本不同。
:
: 出家人的獨身行為不會為社會帶來困擾，不會給社會製造問題，同性戀卻會給社會帶
: 來隱憂。
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如果強迫出家人結婚是妨礙人的自由之權
那麼強迫同性戀喜歡異性就沒有妨礙人的自由之權嗎？
把「同性戀不是出家人，心理上並沒有....根本不同」
這句話的同性戀代換成異性戀，一樣成立。
如果我們認同本文對同性戀會帶來問題
1.陰陽失調
2.自製藩籬
3.性慾宣洩
那麼用同樣的邏輯一樣可以質疑出家人會帶來問題，因為
1.陰陽失調：按照易經說法，孤陰不生，獨陽不長，有礙健康。
2.自製藩籬：有些出家人一樣很「宅」。
3.性慾不宣：沒有子嗣，人類絕種。
: 即使社會容許同性戀，不歧視他們，他們還是覺得和其他正常人處在不同的世界，因
: 為他們看正常世界就是另一個社會，他們自己也會形成他們的俱樂部，故有同性戀酒吧、
: 旅館、咖啡廳……什麼都有，自己劃地自限、與外界隔絕。這麼做，對他們自己、對社會
: ，都是不健康的現象。
有許多同性戀者不會到同性戀酒吧消費，不會住同性戀旅館....
:
: 站在佛教的立場看，因與果如果不正常，就會有異常現象出現。聽說愛滋病（AIDS）
: 就和同性戀有關，同性戀患病的機率較高，發病之後還會傳染給其他非同性戀的人，這就
: 是社會問題，也引起價值判斷的混淆。
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我想最新的愛滋病知識已經可以證實上面這段話的謬誤。
: 在西方如果是一個虔誠的宗教徒，也相信男和女結婚是正常，同性戀是不正常的。現
: 在的美國青年，宗教信仰心越來越薄弱，道德觀念越來越淡漠，因此，為社會帶來問題。
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: 有同性戀傾向的人，像抽鴉片一樣，他就是喜歡同性的男（女）人，看到某一種特定
: 類型的人，他就著魔，像是貓看到魚一樣，心裡癢癢的。如果發現自己有這種傾向，必須
: 提高警覺，不要陷進去。同性戀是從平常養成的，也是一種業障，如果社會環境容許他，
: 就更糟糕了。這種事一旦陷進去，就很難自拔，這和戒煙戒酒一樣，也有成功的案例，但
: 是很痛苦的。
:
上面這段話將同性戀代換成異性戀一樣成立。
同性喜歡同性被形容成鴉片
那異性喜歡異性呢，是吸食海洛因嗎？
此外一些研究已經指向，有些同性戀的形成牽涉基因問題，未必是平常養成。
: 我還是希望藉由健康的宗教觀念，來導正同性戀的問題（不健康的宗教是另一回事）
: 。如果同性戀來信佛教，我們願意接受他，也希望他日後能改過。
對那種天生就是愛同性的人
我們對他說，佛教願意接受你，希望你改過，改成喜歡異性
這樣恰當嗎？
個人對聖嚴法師非常佩服，尤其是他面臨生死時
拒絕接受器官捐贈，讓別人的器官可以幫助更年輕的人，這是身體力行慈悲
但對法師（假設這篇是法師寫的）在這篇文章中對同性戀的諸多看法不表認同
希望佛教界有法師們
知道有些同性戀者喜歡同性，就像異性戀者喜歡異性那樣天生自然
而告訴非同性戀者，要用慈悲心，無分別地對待這些同性戀者
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