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※ 引述《godofmoon (月夜)》之銘言：
: 繫念不亂，是一句接著一句念下去，
: 並沒有要你完全不間斷的稱名念佛，
: 因為這不是要你修般舟三昧，
: 而是在臨終時，要靠你的信願，
: 能夠持幾句就持幾句，不能持名就靠心想，
: 命到終時，即可往生，這就是阿彌陀佛大願。
認為一心不亂, 就是一句一句唸下去, 這是淨土宗常有的偏見
龍樹, 十住毗婆沙論卷九
如是正心憶念諸佛。在閑靜處除卻貪欲瞋恚睡眠疑悔調戲。
一心專念不生障礙失定之心。以如是心專念諸佛。
若心沒當起若散當攝。并見大眾常如現前。
未入定時常應稱讚相好二事。以偈歎佛令心調習。
從這邊可以知道, 龍樹認為的一心不亂, 是通過憶念佛, 而進入奢摩他境界
十住論跟小彌陀經都是鳩摩羅什譯的
鳩摩羅什應該很清楚它的意義, 只是後人扭曲了他的意思
玄奘因此重譯小彌陀經, 改用繫念不亂, 以防止混淆
另外, 世親作的淨土論, 其中提到五念門
云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知，為生彼國意故
云何讚歎？口業讚歎，稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，
欲如實修行相應故。
云何作願？心常作願，一心專念畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。
云何觀察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘婆舍那故。
云何迴向？不捨一切苦惱眾生，心常作願，迴向為首，成就大悲心故。
一心專念, 是為了修行奢摩他
所以, 很明顯的, 世親認為的" 一心專念 "是禪定的修行
禮拜,讚嘆, 都是屬於為了進入止觀而做的加行
不是止觀本身
它可以幫助你修行, 但它不會是修行的核心
把加行誤認是正行
這種見地是有問題的
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