推 yggdrasils:南無阿彌陀佛 07/02 15:55
推 EVA010200:jsr813所發表的此篇文章有經典根據，功德無量。EVA敬上 07/02 16:12
→ jsr813:南無阿彌陀佛 戒邪淫網 有很多好文章 :) 感恩那些菩薩 07/02 22:43
妙音論戒意淫的方法 (一) 來源：戒邪淫網論壇
原文：
最難消除的就是人的意淫（意淫就是在心裡想像淫亂的事情，比如看見漂亮的女人、
男人就生起邪念，想把她或他佔有並發生淫亂行為）。
意淫是由扎根於人意識中的淫念產生的（前面的身、口兩種行為也是由淫念產生的）
。意淫時有時無，隨境而生，隨境而滅。產生時人們往往沉湎於其中而不能自拔，不能自
警；消除時了無可得，無人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常會沉湎於此。有的人
可能產生過羞恥心和恐懼感，但轉瞬即逝。同時有的人認為我只是想一想而已，又沒有做
什麼事，也沒有危害到別人，有什麼關係。這就會很容易讓人自我放縱，意識不到意淫的
危害性。
其實意淫對人的危害非常大。如果經常放縱自己，產生意淫時不去抵制它、消除它，
長此以往淫念就會在意識中深深地紮下根，在一些場合就會用淫穢的語言表達出來，逐漸
地認為實際做做也無妨，潛移默化，慢慢地就會走上犯錯誤甚至犯罪的道路，這樣的例子
屢見不鮮。其實很多人也知道意淫不好，但都自信自己會控制好，不會犯錯誤，沒有意識
到意淫對人意志的腐蝕是巨大的。
一、意淫對人身體有很大的危害
中醫名著《景岳全書》中說："心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。"
《(太上)感應篇直講》中說："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小
腸、膀胱），榮華百脈，及慾火一動，合聚流通，都從命門（命門附於腎上）出來，極是
可怕。"
意淫則精氣外洩，長此以往也會腎虛，這就是為什麼現在有些沒結婚或沒有性生活的
年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。
《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說："大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐
於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，唸唸想得到美女的陪伴，因此淫慾之念如火
焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感
染疾病。如果能遠離色慾，那麼精氣不露洩，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，
心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交於腎。水火能獲調劑，身
心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊癒。"
由此可知，我們貪色縱欲、各種淫亂行為產生的根源就是存在於意識之中的淫念。淫
念一旦產生，會時時刻刻存在於意識深處，遇到不同的境緣，就以身、口、意三種形式表
現出來。因此要想徹底節欲，根除意識中的淫念是最重要的。
淫念就是惡念。淫念就是邪淫的種子。心存淫念會大大損害人的福德，會給人的生活
、事業帶來巨大的危害。
《太上感應篇》云："夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未
為，而凶神已隨之。"
《鐘離仙祖戒淫歌》中告誡犯邪淫者："折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠
悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。"
《壽康寶鑒》中汪舟次云："諸惡業中，唯色易犯，敗德取禍，亦莫過於此。……夫
一動淫心，未必實有其事，已積惡造業如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？世有忠厚善人
，而身後不昌；才士文人，而終身潦倒者，其病皆由於此。今欲斷除此病，當自起念時，
截斷病根。太上不言私美色（私通美色發生淫亂行為），而言'見他色美，起心私之'（看
到美貌的人心裡便起了奸邪的私心），蓋止一起心，而罪已不可逃矣。"
二、佛的教誨
於自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行為上，在意念
上多淫，也是貪淫、多淫的人。《佛說未曾有因緣經》云：「夫人禍福。隨心而起。心念
善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。」
放縱自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之輩。對於好色、多淫之人，世尊多有究竟了
義的嚴厲呵斥，比如：
(1)愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合
。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。——《大寶積經·卷九十七》《
大正藏》第十一冊頁546中。
(2)有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。
溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為慾火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也
。（大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四明交光大師述）
(3)耽醉淫慾者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒
。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。——《大寶積經·卷九十七》《
大正藏》第十一冊頁546中
(4)若有眾生味著男女妻妾諸女色慾，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，
即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色
慾，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十
一冊頁258中
(5)《觀佛三昧經》云：「多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，
焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上
男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。」
(6)《首楞嚴經》中云：多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成
火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報
。」。」(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫慾不能自拔，業力感召，多病短
命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。)
(7)《四十二章經》說：「人懷愛慾，不見道者，比如澄水，致手攪之，眾人共臨，
無有見其影者；人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛慾，愛慾垢盡，
道可見矣！」
（8）<受十善戒經>云：淫有十過患。何等為十。
一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流
河中。
二者貪淫之人。雖為人王威力自在。作恩愛奴野人所使。多得財寶如火受薪不知厭足
。亡身喪國死墮惡道。
三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。慾火焚
燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。
四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服
。唼[口*束]女根用為飲食。
五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。（末學理解：貪淫損害福報
）
六者貪淫之人。到剎利眾。然結使火起貪慾薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生
慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍
繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎
。遍體毛孔淫火所使。
七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫
境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。
八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。
九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由
旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像
或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然
。女化為狗男化為刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一
劫。
十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一
劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫慾今受此苦。是事樂不。汝今復當百
千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身污梵行故。百生千生不見於佛
不聞於法終不得道。
（9）、《五苦章句經》東晉西域沙門竺曇無蘭譯：知淫、怒、癡三垢無原，意不復
著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。
（10）、若心貪女色，是欲最尤甚，女色慾燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪慾自
迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。——《正法念處經·卷二十九》《大正藏》第十七冊頁
169中－下
（11）、《般舟三昧經》：無得聽貪淫心棄瞋恚及愚癡莫得墮魔羅網求三昧當如是
（12）、《雜譬喻經》後漢月支沙門支婁迦讖譯：何等為五毒。一者無貪淫心。二者
無嗔恚心。三者無愚癡心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸
師曰。此人來歸我。唯我無此毒。
（13）、《大乘理趣六波羅蜜多經》：貪慾之人亦復如是，無有厭足，求於欲境憂苦
艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色慾怨家，不
應想念，況親近之，以是名為貪慾重蓋。
（14）、《大寶積經．菩薩藏會》：彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故
，於諸善法多生障礙。
《大寶積經．優陀延王會》：迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然。
。。。。。。愛戀於女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。
（15）、《佛名經》：淫慾之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鴿
、雀、鴛鴦等身；若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。
《正法念處經》：若人欲斷愛，悕望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。
《八師經》：淫為不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭，受罪頑癡荒，死
復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林藪。
（16）、《大薩遮尼干子經》節錄：自妻不滿足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦無
常樂；現世未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。
（17）、《受十善戒經》：五者、意寂不動，不起淫心，不念淫事，不想淫樂，不動
淫根，淫識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城，
《月燈三昧經》節錄：貪愛淫慾甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，
《出曜經》節錄：佛告比丘：『淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。
《大乘日子王所問經》節錄：貪著淫慾常稱讚，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，
薄福沉淪於惡趣。
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南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩
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