[情報] 中阿含經"必有是處""終無是處"文

[budalearning (佛學 兵學 法學)]

阿難，若見諦人故害父母，殺阿羅訶，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，
終無是處。

若凡夫人故害父母，殺阿羅訶，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，必有是
處。

阿難，若見諦人故犯戒，捨戒罷道者，終無是處。

若凡夫人故犯戒，捨戒罷道者，必有是處。

若見諦人捨離此內，從外求尊，求福田者，終無是處。

若凡夫人捨離此內，從外求尊，求福田者，必有是處。

阿難，若見諦人從餘沙門，梵志作是說諸尊，可見則見，可知則知者，終無
是處。

阿難，若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。

若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。

阿難，若見諦人從餘沙門，梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終
無是處。

若凡夫人從餘沙門，梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。

 「阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，
  捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多
  句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫
  人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句
  、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦盡者，必有是處。阿難
  ！若見諦人受八有者，終無是處；若凡夫人受八有者，必有是處。」
                      《中阿含經．卷第四十七．中阿含心品多界經第十》

全文貼出後相信比較能了解"必有是處""終無是處"的真義


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◆ From: 218.160.55.174
→ lnyan:其實就是簡單的 "有這種事", "沒這種事".
→ lnyan:像 "求福田", 聖人不向外求, 凡夫還是外求.
→ budalearning:所以釋尊是要讓凡人學習聖人阿
→ budalearning:難道要學凡人以咒求修行解脫?
→ budalearning:那就永遠是凡人離聖道遠了
推 rivers369:這篇應該置底才對,省得每段時間就吵一次
→ lnyan:解脫當然是目標，但阿含也是先講世間善法，
→ lnyan:再講出世間善法. 有出世間善法, 不代表世間
→ lnyan:善法就是沒用的. 就像本經文也講了 "外求福
→ lnyan:田", 聖人本來就不須要外求福田, 內求才是最
→ lnyan:好, 但世尊仍常講外求福田有其用處.
推 AHJKL:這篇文章不是在16329和16335篇即有說了嗎?
→ AHJKL:陀羅尼與外道咒不同。
→ AHJKL:外道咒在求解厄改運等等。...
→ AHJKL:而佛經之陀羅尼乃是該經之心法結晶。
→ AHJKL:想持外道咒解厄改運來得解脫，那是不可能的
→ AHJKL:執持陀羅尼(心法結晶)，於執持時憶念該經
→ AHJKL:及陀羅尼之意思(我認為知道意思很重要,
→ AHJKL:但唸時，還是以原梵咒音為好)
→ AHJKL:陀羅尼您也可以說是方便法門。
→ AHJKL:不要以自己身為高學歷、高知識來看待
→ AHJKL:一般大眾，多往鄉下走走，您就會知道佛法要
→ AHJKL:推行是有多難，何況2500多年前之婆羅門時代
→ AHJKL:想要一般大眾有此因緣接觸佛法，"心法結晶"
→ AHJKL:是很必要的，想想一部佛經那麼多字。
→ AHJKL:何況一般大眾生活都自顧不暇了，哪有時間？
→ AHJKL:而且有沒有讀書都是一個問題！！！這是重點
→ AHJKL:所以請不要在質疑"念佛法門"和執持"陀羅尼"
→ AHJKL:之要了。須知這些都是八萬四千法門。
→ AHJKL:也都是如"筏喻者"，法尚應捨，何況非法？
→ AHJKL:另外"外道咒"也並非都是不好，只要是於心
→ AHJKL:有改善，而非蠱惑人心、惡咒等。當然還是
推 mormolyca:婆羅門的"Om"也是該教一切心法結晶ㄟ...
推 chuit:那我們也不用唸這麼多怪字了~ 唸"嗡" 就好~
→ chuit:嗡嗡嗡~嗡嗡嗡~ 飛到西又飛到東!
推 AHJKL:善哉、善哉！   嗡(唵) Om ： 降伏慢心
→ AHJKL:嗡嗡嗡~嗡嗡嗡
→ AHJKL:               嗡(唵) Om ： 降伏慢心
→ AHJKL:               嗡(唵) Om ： 降伏慢心
→ AHJKL:               嗡(唵) Om ： 降伏慢心
→ AHJKL:               嗡(唵) Om ： 降伏慢心
→ AHJKL:               嗡(唵) Om ： 降伏慢心
→ AHJKL:               嗡(唵) Om ： 降伏慢心