[心得] 其福勝彼(金剛經)

[AHJKL (HI)]

金剛經裡，不斷地表示若受、持、讀、誦，為他人說，乃至四句偈之不可思量。
可詳見15762篇之整理。

何以不斷地表示若受、持、讀、誦，為他人說，乃至四句偈之不可思量？
甚至不斷舉例，其福勝彼？何以故？

以下為我之看法，若有不同意見，望請海涵：
(以下字字殊要，不再以顏色區分，若能逐字用心看過，即是因緣)
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因為金剛般若波羅蜜經，能斷金剛之煩惱，一切空相，金剛猶仍斷之。
斷以"解"字釋，意較為清楚，因"空相"常以"解"字代。
能解金剛。金剛(鑽)是目前地球上最硬之物質，而金剛猶仍"斷(解)"之 (之:指金剛)，
一切煩惱何愁不能解？

為何是"能斷解金剛，而非金剛能斷解"？
(意：一個指能斷(解)金剛，一個喻指金剛能斬斷一切煩惱)
因為若是金剛能斷(解)，以金剛屬無堅不摧喻，則住有為，以金剛有實，有實即有斷滅，
非空相也。故假名"能斷金剛"。
何以故？
"一切有為法，如夢幻泡影；如霧亦如電，應作如是觀。"

何以金剛能"斷解"之？並不是說真的去"斷金剛"。
須知道三千大千世界，"如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界"。三千大千世界，
也是緣起的假象，非真實性，也是假藉一個名，稱之為世界爾。
何況金剛呼？

"是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜
，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜"。
同樣"金剛"也只是個假名而已。

故能解脫一切煩惱，即是菩提，福德不可限量，功德亦不可限量。

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試舉經中之該言說章句：
"
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！
一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」"

以前我也是覺得"其福勝彼"，是說只要受、持、讀、誦，為他人說，
福德就能勝過"若人滿三千大千世界七寶以用布施"之人嗎？
因為此是由心故。心得解脫，故其福勝彼。

後來發現不僅如此，受、持、讀、誦金剛經，逐字讀、誦，
發現了這個"若復有人"，這個"復"字，甚為重要。何以故？
因為若沒有這個"復"字，那麼經中前文所講的，不住相布施，就容易被忽略掉。

以為只要讀誦此經，福德便能勝過"若人滿三千大千世界七寶以用布施"，
(須知受、持、讀、誦四字同屬重要，可參閱16158篇。)

這就便有違經中開頭所講的："如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。......,
：菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，
  菩薩應如是布施，不住於相。"

[以下為教育部"復"的解釋，有"又、再"之意
http://myurl.com.tw/o2s3 (如看不到請再"重新整理"網頁)]


"須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。"
"「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，
乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」"


並不是說"若人滿三千大千世界七寶以用布施"、"以恒河沙等身命布施"輸後者，因其福德
雖"甚多"，但仍有實，仍有"盡"，故說：
"須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。"

"須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。"

為什麼呢？
因為

"若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前
菩薩所得功德。"

其中的關鍵在"一切法無我，得成於忍"，請注意這裡也有一個"復"(又、再之意)字。
也就是兩者皆要，一個是"布施"，一個是"知一切法無我，得成於忍"。

因為"如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。......,
：菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，
  菩薩應如是布施，不住於相。"

(而"忍"，也是忍而忘忍，無我始得以完成。
"忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜"
忍辱波羅蜜，凡辱境來，外不見其辱，內不見其忍，渾然兩忘，只是個假名爾。)


因此其中的精華在於：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
"菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，
應生無所住心。若心有住，則為非住。"

請注意上文黃色字體之標點符號(冒號)：

怎麼樣才能發阿耨多羅三藐三菩提心？
第一點：要先離一切相，才能有第二點。
第二點：怎麼樣才算是阿耨多羅三藐三菩提心？(冒號:)
不應住色、聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。
而自動帶出了第三點：
若心有住，則為非住。




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其實觀所有不斷表示受、持、讀、誦，與他人說，乃至四句偈之不可思量的例子，請
閱15762篇，也並非全部都有這個"復"字，因此在此說布施之意。

布施大致有三種：

財施—用物質和金錢的布施，造橋鋪路。
法施—是用佛法來布施，如"為他人說"，如不能解釋佛經，以助印或散佈的方式亦是。
無畏施—使恐懼害怕的人，不再害怕，意同法施的"更深一層意思"，使人頓悟。

有相布施及無相布施。有相布施即是有選擇性、有利益來、有住色聲香味觸法來布施；

無相布施，三輪體空：沒有東西可布施，沒有接受布施的人，沒有做布施功德的自我。
(可參考 http://nuntingale.blogspot.com/2007/11/blog-post_1764.html )


所以說金剛經裡所舉的"若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施"
若是住相布施，那麼福德雖然"甚多"，但仍有實、仍有"盡"。
必須"復"以"無相"，三輪體空，如此福德才不可思議。

其實菩薩也並非貪著福德而布施，實在是真空本無相，乃至頭目、手足皆能給予。


願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。


而供養諸佛之功德，亦同樣不可思議，因為諸佛不假外求，無相則見。



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"若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。"

"若善男子、善女人，於後末世，有受、持、讀、誦此經所得功德，我若具說者，或有人
聞，心則狂亂、狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

"善男子、善女人，受、持、讀、誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以
今世人輕賤故；先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。"
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.252.36.206
※ 編輯: AHJKL           來自: 123.252.36.206       (06/28 17:48)
推 DavidMars:完全看不懂你到底想表達什麼
→ AHJKL:無相布施。
推 Crazyfire:四個字 老實念經
推 ohlakabe:寫這種文章 還不如去捐錢給家扶中心
推 Leisuretime3:推薦延伸閱讀：「維摩詰所說經」
推 ohlakabe:A兄 若不解經義 不妨多參學 不必急於開口
→ AHJKL:我的先世罪業正因o兄而逐漸消滅。
→ AHJKL:C兄，老實念(誦)經仍不夠，應當受.持.讀.誦
→ AHJKL:經典，缺一不可，可參閱16158篇。
→ AHJKL:L兄，心有戚戚焉。我已逐漸悟得"為他人說"之
→ AHJKL:重要性。下次有緣再發表。
→ AHJKL:此篇實為上根之人所看，建議初學者可跳過
→ AHJKL:也並非初學者不能看，前提是先讀.誦金剛經
→ AHJKL:無數遍，並心懷謙虛之心，以免狐疑不信，心
→ AHJKL:生毀謗。若要小法者，則於此經不能聽受讀誦
→ AHJKL:為人解說.(樂↑)
→ AHJKL:因為已著我見、人見、眾生見、壽者見。
→ AHJKL:觀o兄之前文章，也實為上根之人，惜已著我見
→ AHJKL:執著於AHJKL這個ID之論。也執著於經。
→ AHJKL:須知禪宗不立文字，何以故？
→ AHJKL:文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當
→ AHJKL:說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無
→ AHJKL:言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有
→ AHJKL:文字語言，是真入不二法門。」
→ AHJKL:共享之。
推 chuit:這裡心得解脫的定義真是不符佛說啊
→ chuit:是A大自己定義的嗎? 呵呵~
→ AHJKL:實在是心生歡喜！
→ AHJKL:我的先世罪業有賴o兄與c大幫我解脫消滅
→ AHJKL:詳見簽名檔，與上篇"相"之簽名檔。
→ AHJKL:實在是太令人歡喜了，令我不禁踴躍能聽此言
→ AHJKL:我是說真的。不妄語。
→ AHJKL:阿彌陀佛
→ AHJKL:請多在為我解說
→ AHJKL:感謝o兄與c大，若我證得，亦將為您們說法。
→ AHJKL:實際上亦無法可說。實在是太令人踴躍了。
→ AHJKL:能得解脫
→ AHJKL:你們亦得解脫
→ AHJKL:"若善男子或善女人於此經典受持、讀誦、究
→ AHJKL:竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，若
→ AHJKL:遭輕毀、極遭輕毀。所以者何？善現！是諸有
→ AHJKL:情宿生所造諸不淨業應感惡趣，以現法中遭輕
→ AHJKL:毀故，宿生所造諸不淨業皆悉消盡，當得無上
→ AHJKL:正等菩提。"
→ AHJKL:其實我不該說此言，因為這樣我現世罪業又將
→ AHJKL:在起，所以抱歉啦！
→ AHJKL:如同本文第五行所寫：
→ AHJKL:以下為我之看法，若有不同意見，望請海涵：
→ AHJKL:有緣則化，佛渡有緣人。
噓 chuit:真是大妄語! 拿自己跟維摩詰相比~~
→ chuit:連所作業不亡的基本概念都沒有, 還號稱
→ chuit:自己的文章是寫給利根者! 妄語啊! 造孽啊!
→ chuit:這種狂慧者 正是如A大的表現啊!!
→ chuit:初學者實在不適合讀A的文章
→ chuit:只會曲解佛經, 如同毀謗三寶!!!
→ chuit:當眾人直指A曲解佛義的時候  A要記得向內看!
→ AHJKL:感謝c大有此言論。首先要澄清的是：
→ chuit:因為佛教是內明之法，很怕Ａ又成為另一個
→ AHJKL:沒有人拿自己跟維摩詰相比，也沒人妄語
→ chuit:法迄八! 或是成為另一個RUDIN! 這就太可惜了
→ chuit:曲解佛義就是大妄語!
→ chuit:稱自己的文字是寫給利根者 就是自比維摩詰
→ AHJKL:一切諸法空相，何來曲解？一切都是假名
→ AHJKL:你我也是假名
→ chuit:難道A已經開法眼, 可辨識根器???
→ AHJKL:c大指著我，似乎也朝向自己。夜深了！
→ chuit:既然都是假名, 你就可以不必廢話了!
→ chuit:你的文章自然也是廢文! 什麼是狂慧!
→ chuit:什麼是狂禪! 就是A的這種表現啊!!!!!
→ chuit:我本來就沒有能力辨識根器!更不敢說自己是
→ chuit:是利根者!也就不會自以為是的說自己的文章
→ chuit:是寫給利根者看的!
→ AHJKL:對！c大終於開悟了，一切都是敗壞之相！
→ chuit:A這下又自己當佛陀了!!! 除了佛之外
→ chuit:即使解脫者都彼此不識!!
→ chuit:A 可當佛哩!!
→ chuit:A都當佛哩!難怪自稱利根!自比維摩詰都客氣了
→ chuit:敢自稱利根者!  中國佛教你第一人啊!!!
→ AHJKL:感謝c大不斷開悟。眾生皆可成佛，沒人妄語
→ AHJKL:也沒人自稱利根
→ AHJKL:我見此慧，故整理自己體悟金剛經之心得
→ chuit:當然啦! 很多依佛外道都自稱利根者
→ AHJKL:並說:以下為我之看法，若有不同意見，望請
→ chuit:自稱自己的文章是給利根者看的
→ AHJKL:海涵。
→ chuit:希望A 是前者  不是後者依佛外道啊!
→ AHJKL:無奈c大等不斷吐曹，故以經文明示。
→ AHJKL:如簽名檔！
→ AHJKL:勿生毀謗，如真有疑問，請直接回復文章
→ AHJKL:指哪些非佛說，非佛理，而非以嘲笑語氣
→ AHJKL:輕慢新學，甚至以回去多看看經文等回復！
噓 chuit:你這種貨色  還不需要我專文回復 (笑)
→ AHJKL:須知若有疑問直接恰文章指正。
→ AHJKL:其實我就是看到這一類的言詞，才發現輕慢佛
→ AHJKL:學之嚴重。
→ AHJKL:其實說實在的c大，說這一句，正是把上面所有
→ AHJKL:的話，都往自己身上攬
→ AHJKL:如您所講的，向內看！
噓 chuit:你根本是毀謗三寶自作佛!說輕慢還太客氣了!
→ AHJKL:這句話似乎在講自己！
→ chuit:我是劣根下根小智者! 不比A的自稱利根寫文章
→ AHJKL:沒人毀謗三寶自作佛，說此話正是大妄語
→ AHJKL:其實跟您爭辯是無益的。
→ chuit:曲解佛義就是毀謗三寶!
→ AHJKL:好像又再說您自己，即提不出來有何錯誤
→ chuit:授記他人開悟就是自作佛!
→ AHJKL:又說人妄語等等，c大我執甚重。
→ AHJKL:我早就說過了，我是提出我自己的想法
→ chuit:自稱利根文章就是比做維摩詰!!
→ AHJKL:無奈有人不斷輕蔑，又無法提出哪裡有誤
→ AHJKL:c大我執甚重，勿在說出此言。
→ chuit:點出A這麼多錯誤，難道Ａ都看不到？
→ chuit:看來內明之法不適合A這種上根者啊!
→ AHJKL:我已經看到自己的錯誤了，可是c大還看不到
→ chuit:A沒有我執? A解脫了嗎? 喔~ 都自作佛了!
→ AHJKL:希望我們這些討論是有益的。
→ chuit:還幫我這種小智劣根者授記開悟了勒
→ chuit:真是失敬失敬! 該向A佛頂禮問訊才是
→ AHJKL:c大勿在出此輕言。希望您能明心見性
→ AHJKL:我已經看到自己的錯誤了，可是c大還看不到
→ chuit:你自己都諸法皆空了! 明哪個心？見哪個性？
→ chuit:佛說無常苦空無我! 哪個心可明?那個性可見?
→ chuit:你是廟天啊!! 隨隨便便就可以說人開悟!!
→ AHJKL:知道這個道理"苦空無我"，就是明心見性
→ AHJKL:真奇怪，為何c大總喜歡說人沒說過的事
→ chuit:知道與如實是二回事情! 果真是廟天
→ AHJKL:c大我執甚重。實在不能與您言說。
→ AHJKL:早安了，早點睡吧，爭論這些都是無益的
→ AHJKL:假如認為這篇文章是廢言那就是廢言
→ AHJKL:認為即使是小小點有益就是有益。
→ AHJKL:我也不著在此了，不再發言了。晚安