日常法師開示
民國八十二年六月三十日
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中士道
第三部分的「中士道」包括：一、思惟苦諦，二、思惟集諦，三、思惟十二有支，四、思
惟解脫生死正道。修道證果這一條路困難重重，若無強盛的推動力，是會半途而廢終至一
事無成，所以我們要先認識苦，感其逼迫性策發修學，因此中士道說明的就是四諦：苦集
滅道。集諦為因，苦諦是果，道諦是因，滅諦是果。為什麼世尊不順因果次第先說因後說
果呢？世尊先說「苦諦」後說「集諦」的原因，就是眾生為無明所暗覆，把痛苦執為安樂
，生不起求解脫的心，就如世間人，若不是為生活重擔所逼迫，會心甘情願耐苦耐勞，學
習技藝，求職就業嗎？所以佛為眾生說明總別苦相令起厭離，進而研求苦因。那麼，苦的
範圍是什麼呢？依三種受相的不同分為苦苦、壞苦、行苦－－遇到苦的事當然苦，這是「
苦苦」；遇到快樂的事耽溺於樂受中，但這種感受既不真實又不長久，當樂受變壞時便痛
苦無比，這是「壞苦」；遇到不苦不樂的捨受中，因為遷流變動，無常所隨逐，感到不安
穩，這是「行苦」，有一句話說「花好月圓」，反過來變成「人去樓空」，就是這種狀況
。
如果我們能深入觀察苦性，就會了解世間的事一無可取而生起厭離心，而下定決心依著方
法消除苦因、積累樂因。照理世尊應該接著宣說「道諦」，為什麼又先說「滅諦」呢？如
果我們不能脫離惑苦，不就永遠為世間所綁而安於其中嗎？反正一切都不能改變，何必努
力呢？因此世尊為啟發我們的信心，斬釘截鐵地告訴我們：滅諦的果就在前面，只要做對
一定會得到它！痛苦的力量在後面推動著我們往前進；圓滿的果實在前面牽引著我們向前
衝，如此一推一拉，大家努力地修學，滅盡惑、業、苦三種雜染，證得究竟寂滅的涅槃。
講到這裡，諸位應該能清楚地認識，欲修學佛法先得生起厭離心，否則會貪著世間的安樂
，欲救度眾生也得靠出離心昇華為菩提心，否則自不知苦怎知眾生苦？小乘解決自身的問
題尚且要厭離心，大乘要度眾生不修厭離心可以成辦嗎？所以，我們一定要了解這個次第
的必要性，由修習中士道進一步修學上士道。
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