推 williamyu:圓覺經 61.216.171.38 04/02 13:18
於是淨諸業障菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,
長跪叉手而白佛言:
大悲世尊,為我等輩,廣說如是不思議事,一切如來因地行相,
令諸大眾得未曾有,睹見調御,恆沙劫勤苦境界,一切功用,猶
如一念,我等菩薩,深自慶慰。
世尊,若此覺性,本性清淨,因何染污?使諸眾生迷悶不入。
唯願如來廣為我等開悟法性,令此大眾及末世眾生,作將來眼。
說是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時,世尊告淨諸業障菩薩言:善哉!善哉!善男子,汝等乃能
為諸大眾及末世眾生,諮問如來如是方便。汝今諦聽,當為汝說。
時淨諸業障菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。
善男子,一切眾生從無始來,妄想執有我人眾生及與壽命,認四
顛倒,實為我體,由此便生憎愛二境,於虛妄體重執虛妄,二妄
相依,生妄業道。有妄業故,妄見流轉,厭流轉者,妄見涅槃。
由此不能入清淨覺,非覺違拒諸能入者,有諸能入,非覺入故,
是故動念及與息念,皆歸迷悶。
何以故,由有無始本起無明,為己主宰。
一切眾生生無慧目,身心等性,皆是無明,譬如有人不自斷命。
是故當知,有愛我者,我與隨順,非隨順者,便生憎怨。為憎愛
心,養無明故,相續求道,皆不成就。
善男子,云何我相?謂諸眾生心所證者。
善男子,譬如有人百骸調適,忽忘我身,四肢絃緩,攝養乖方,
微加針艾,則知有我,是故證取方現我體。
善男子,其心乃至證於如來,畢竟了知清淨涅槃,皆是我相。
善男子,云何人相?謂諸眾生心悟證者。善男子,悟有我者,不
復認我,所悟非我,悟亦如是,悟已超過一切證者,悉為人相。
善男子,其心乃至圓悟涅槃,俱是我者,心存少悟,備殫證理,
皆名人相。
善男子,云何眾生相?謂諸眾生心,自證悟所不及者。
善男子,譬如有人作如是言:我是眾生,則知彼人說眾生者,非
我非彼。云何非我?我是眾生,則非是我。云何非彼?我是眾生
,非彼我故。
善男子,但諸眾生了證了悟,皆為我人,而我人相所不及者,存
有所了,名眾生相。
善男子,云何壽命相?謂諸眾生心照清淨覺所了者,一切業智所
不自見,猶如命根。
善男子,若心照見一切覺者,皆為塵垢,覺所覺者,不離塵故,
如湯銷冰,無別有冰,知冰銷者,存我覺我,亦復如是。
善男子,末世眾生不了四相,雖經多劫勤苦修道,但名有為,終
不能成一切聖果,是故名為正法末世。
何以故?認一切我為涅槃故,有證有悟名成就故。譬如有人認賊
為子,其家財寶,終不成就。
何以故?有愛我者,亦愛涅槃,伏我愛根,為涅槃相。有憎我者
,亦憎生死,不知愛根真生死故。別憎生死,名不解脫。
云何當知法不解脫?
善男子,末世眾生習菩提者,以己微證,為自清淨,猶未能盡我
相根本。
若復有人讚歎彼法,即生歡喜,便欲濟度。若復誹謗彼所得者,
便生嗔恨。則知我相堅固執持,潛伏藏識,遊戲諸根,曾不間斷。
善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清淨覺。
善男子,若知我空,無毀我者。有我說法,我未斷故。眾生壽命
,亦復如是。
善男子,末世眾生說病為法,是故名為可憐愍者。雖勤精進,增
益諸病,是故不能入清淨覺。
善男子,末世眾生不了四相,以如來解及所行處,為自修行,終
不成就。
或有眾生,未得謂得,未證謂證。見勝進者,心生嫉妒。由彼眾
生未斷我見,是故不能入清淨覺。
善男子,末世眾生希望成道,無令求悟,唯益多聞,增長我見。
但當精進降伏煩惱,起大勇猛;未得令得,未斷令斷;貪嗔愛慢
,諂曲嫉妒,對境不生;彼我恩愛,一切寂滅。佛說是人漸次成
就,求善知識,不墮邪見。
若有所求,別生憎愛,則不能入清淨覺海。
爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
淨業汝當知 一切諸眾生 皆由執我愛 無始妄流轉
未除四種相 不得成菩提 愛憎生於心 諂曲存諸念
是故多迷悶 不能入覺城 若能歸吾剎 先去貪嗔痴
法愛不存心 漸次可成就 我身本不有 憎愛何由生
此人求善友 終不墮邪見 所求別生心 究竟非成就
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白話文版本:
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/yjj_NHJ/0939.htm
南無淨諸業障菩薩。
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